轻叩齿，舌搭鹊桥，吞津咽气，气沉丹田。
意守不是一条线，而是一个面。
引气运转一大周天，十二经脉均行到，再由丹田发气。
第一次修炼，郑亚身边并无外人，走完内气搬运的线路以后，遵循金刚不坏体神功的描述，开端了本身排打本身。
“得皮、得肉、得骨”，即为易筋。
菩提心法当中，郑亚一坐一夜，刹时到了第二天凌晨。
洗髓经没有外功相帮助，只要盘膝内练之法，并且，还能够在早晨跟菩提心法一起修炼。
星月菩提子开端运转，洗髓经主动开端如同清泉普通，流进郑亚的心头。
练完金刚不坏体神功以后，郑亚开端修炼杂阿神功。
郑亚出工而起的时候，心中想到：“看来，宏康国术馆的陪练生涯，还得伴随本身一段时候了。”
悄悄洗了一个凉水澡，郑亚这才带着白日的冲动和镇静，带着高中状元难以言喻的表情，另有练功冲破的高兴，进入菩提心法的修炼状况当中。
也不需求完整吃透，郑亚可没有削发当和尚的筹算，只要能让本身修炼第二种神功那便能够了。
西纪行的配角之一，唐三藏所逼真功，这来源但是了得。
看看时候，已经不晚，郑亚轻手重脚，溜回了本身的房间。
挺身而起，郑亚快步跑到了玉泉河边，开端修炼易筋经。
也不晓得少林寺的杂阿神功如何会跟玄奘大师扯上了干系。
选好了门路，郑亚开端修炼，起首是金刚不坏体神功，这神功不但独一搬运内气的线路，另有跟搬运内气相共同的十二式修炼之法。
吸气时满身肌肉严峻用力，呼气时满身放松。
当然，郑亚也晓得，西纪行只不过是加工过的神话故事，玄奘但是正儿八经的唐朝人氏，比本身的老祖宗郑冠但是只早了几十年的人物。
郑冠的影象当中，洗髓经就常常在菩提心法的状况当中，慢慢修炼的。
影象当中，哪怕是本身的老祖宗郑冠当年，实在也仅仅只是洗髓经入门。
杂阿神功，相传，发源于玄奘所传《杂心论》，又曰《杂阿毗昙心论》，看到杂阿神功的开篇先容，郑亚心中不由就想到，玄奘，不就是唐三藏吗？
启事天然就是凤眼菩提在不竭地晋升着郑亚的各种修炼结果。
星月菩提子有很多关于洗髓经的修炼影象，郑亚学习起来应当很轻易。
如是我闻时，佛告须菩提。方可事于此。此名静夜钟……
囫囵地体味了一些大抵，郑亚就遵循星月菩提子的经历，自但是然地，在菩提心法的状况当中，开端修炼洗髓经。
相传，达摩传记载了一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只要对慧可的评价最高，说是“得吾髓”，而终究，慧可得传洗髓经，其他弟子却也得传了“易筋经”。
嘭嘭嘭，郑亚用掌面击打本身。
而影象当中，洗髓经的修炼，需求的，就是天长日久的蕴养，需求日积月累的慢慢改良修炼者的身躯前提，在易筋经大成以后，便能够进入洗髓阶段。
法具二钟相，我今说少分……
心中也刹时明白，本身修炼的菩提心法，很有能够就是洗髓经和易筋经的前置法门，并且，洗髓经号称静夜钟，的确是合适早晨修炼。
老祖宗都没能搞明白的事，老祖宗都修炼了几十年才初窥门径的功法，郑亚也不成能一夜啃个清楚。
第一式为打禅式，第二式为枯树盘根……最后一式为遍身排打。
在杂阿神功的调和之下，修炼金刚不坏体神功和易筋经、洗髓经组合。
周天运转走任督脉、手足三阴三阳经。