因而，就如许，他从早到晚沉湎于苦海中，偶然做事，乃至还想到“不如干脆杀了他”，以完整告终这场恩仇，摆脱此番深切的痛苦。
这时候，患者哀思地想：“浅显人对这些声音都不觉得然，只要我对这些声音感到烦恼不堪，浅显人就像聋子，唯独我能听得见。”
他的这类自我判定，和前面所说的鼻尖惊骇患者以为“别人都看不到本身的鼻子尖，唯独我能看到”等设法是不异的。
（7）“猝倒惊骇”并非真的
但是，这里所说的意义毫不是让患者自暴自弃、听任自流或满不在乎，而是要无牵无挂，自我消解。说来讲去，就是要“归顺天然”。
当然，也有那种环境，有的患者仅因为被石头绊了一脚，也构成了逼迫看法。
总之，只要能化解思惟冲突，多么大的伤痛都能逐步减退。或是像凡人那样，将痛苦刻日极大地收缩；或是从内心大事化小，小事化了，直至主动消弭。
如果只是痛恨，普通人过几天也便能够健忘了。或者，找到对方开诚布公地相同一下，还能够转痛恨为友情。
这就是一种被定名为“遗恨惊骇”的逼迫看法，患者始终蒙受着想从遗恨中摆脱的忧?和惊骇。
这位患者的环境，用我的实际去阐发，就要放下所谓“宽恕之德行或珍惜敌对者之道义。”实事求是，痛恨就是痛恨，坦诚地亮出本身的实在感情反应，用不着袒护或去否定它。遵循实在的感受去痛恨一番，或者抱恨在心也行。
若患者按照宗教或品德涵养的传统，应让本身从心机上朴拙地宽恕对方，不再责备对方。但是，受过精力创伤的痛苦却总残留在心头。一想到阿谁朋友当时的非礼之词，他就会感到庞大的创痛。想要舍弃这番遗恨，却又找不到宣泄口。
转念间，他又想“得想体例抨击他一下”。如此几次回想，自发惭愧难当。（他不肯意涉足抨击行动，这也是神经质的脾气特性。如果是意志亏弱性本质的人，就不会如许。）