“不。”年青和尚摇点头说，“我不怪蛮横的土司不能领受聪明与慈悲的甘露，是那些身披法衣的人把我们的教法破坏了。”说完这句话，他径直走到济嘎活佛面前，暴暴露右臂，把一顶黄色的鸡冠帽顶在了头上。这个姿式我们还是熟谙的。他是要求就教义上的题目和济嘎活佛展开辩论。在教法史上，好多从印度初到藏地的和尚就是以这类体例取胜而获得有权势者支撑的。这场辩论停止了很长时候。厥后济嘎活佛的脸变成了牛肝色彩。看来，活佛在辩论中失利了。但他的弟子们都说是徒弟获得了胜利。并且都指责这个傲慢的家伙进犯了土司。说他以为天下就不该有土司存在。他说，凡是有黑头藏民的处所，都只能归顺于一其中间――巨大的拉萨。而不该有如许一些靠近东方的蛮横土王。
门巴喇嘛说了，对方在气候方面已经惨败了。如果他们还不断念，就要对人动手了。他一再要求我们要干净。这意义也就是说，要我和父亲不要下山去靠近女人。我和父亲在这一点上没有甚么题目。如果我哥哥在这里，那就不好办了。你没有体例叫他三天里不碰一个女人。那样，他会感觉这个天下的万紫千红都像一堆狗屎。幸亏他到汉地去了。门巴喇嘛在这一点上和我的观点一样。他说：“我在气候方面能够，在人的方面法力不高。幸亏大少爷不在，我能够放心一些。”
土司叫人把这个扬言土司们该从其领地上断根掉的人关到地牢里。
他说：“有一点吧。”
从这一天起，她才真正成为土司的女人。早晨，二太太叫土司去和三太太睡觉。但是土司却说：“没有甚么意义了，一场大火已经烧过了。”
父亲问我，到底是喜好驴还是它的仆人。
他走到了我们面前。
但是他对父亲说：“明天，我不筹算对土司说甚么。但愿你不来干与我们佛家内部的事情。”
我不想对任何人提及这事。我比别人先晓得罂粟在别人的地盘上着花，差点被别人用咒术要了性命。我又回到帐篷里睡下了。我睡不着，感觉颠末一些事情，本身又长大一些了。脑筋里那片浑沌中又透进一些亮光。我走到内里。草上的露水打湿了我的双脚，我看到翁波意西的毛驴正在宁静地吃草。有人筹算杀掉它作为祭坛上的捐躯。我解开绳索，在它屁股上拍一巴掌。毛驴踱着安闲的步子吃着草往山上走去。我宣布，这是一头放生的驴了。
我说：“山下，官寨。”
父亲对我说，如果喜好驴子，要放生，就叫济嘎活佛念佛，挂了红，披了符，才算是真正放生了。
“不要说阿谁喇嘛，就是他的驴也不会要济嘎活佛念佛。”那天早上，我站在山岗上对统统的人大声说，“莫非你们不晓得毛驴和它的仆人一样看不起济嘎活佛吗？”
公然，是三太太央宗出事了。
门巴喇嘛做了好几种占卜，显现汪波土司那边的最后一个回合是要对麦其土司家的人动手。这类咒术靠把经血一类肮脏的东西献给一些因为邪见不得转世的幽灵来达到目标。门巴喇嘛乃至和父亲筹议好了，实在抵挡不住时，用家里哪小我作捐躯。我想，那只能是我。只要一个傻子，会被当作最小的代价。早晨，我开端头痛，我想，是那边开端作法了。我对守在中间的父亲说：“他们找对人了，因为我发明了他们的诡计。你们不叫我作捐躯，他们也会找到我。”
一阵风刮过，那片乌云不再像一个肚子痛的人那样翻滚。它伸展开去，变得比刚才更广大了一些，向空中倾泻下了大量的雨水。我们坐在太阳地里，看着不远的处所下着大雨。门巴喇嘛倒在地上，叫人卸了头盔，扶到帐篷里歇息去了。我跑去看门巴喇嘛刚才戴着的头盔，这东西足足有三四十斤，真不晓得他有多大力量，戴着它还能上蹿下跳，仗剑作法。