当然陈家洛想要的成果并不是披着新皮的旧儒家，反而应当是披着儒家皮的新思惟才对；要完成如许一个事情。则需求对儒家及西方科技都有深切体味的团队才行，从目前红花会的人才储备来看吴思华等东归明人和戴震对于儒家有较为深切的熟谙，高类思、杨德望二人对西方思惟熟谙透辟，本身粗知今后二百多年间天下各大支流思潮，如果三方能同心合力，那么清算出一套新的思惟貌似也不是不成能完成的任务。当然这是一个浩大的工程，单凭他们五小我绝对没有才气完成，还需求抽调大量的人力、物力停止支撑。但以红花会目前的气力并不敷以完成这项事情。
“如此就多有叨扰了，不过此事事关严峻却不是鄙人一人所能胜任！”，吴思华看看摆布，“今后恐怕少不了费事陈总舵主、戴先生、高先生、杨先生等人。”
“不知总舵主从那边获得这个结论？”，吴思华紧追不舍，这些专研学术的人碰到一个心仪的课题，就仿佛是初识人事的少年一样，无时不刻都处于**状况。
“本日我还要去虎帐一趟，此事前这么定了！吴先生这几日如果有空，我们就找个时候先聊一聊！”，说完陈家洛带着徐天宏往虎帐赶去。(未完待续。。)
戴震、高类思、杨德望三人神采各别，戴震想的是保护儒学的传统职位，高类思和杨德望一个想的是是否能够借机在中国传播上帝教，另一个则存眷的是本钱主义思惟和儒家的连络。既然各有所求那么当然不成能放过这个机遇，三人一一承诺下来。
ps：感激忌讳之殇、微明在朝官、赌鬼不是我的月票，感激微明在朝官的打赏。u
陈家洛的手指在桌子上悄悄地敲着，吴思华的话算是勾起了他的一件苦衷，那就是用何种思惟来改革这个社会，已经持续千年的儒学较着分歧适他的要求，既然穿越了一次莫非还要本身的子民们再蒙受百年磨难么？用他熟谙的后代中国采纳的思惟也分歧适，过分超前的思惟只会让社会更加混乱；至于西方的本钱主义与中国传统文明分歧太大，原样照抄恐怕只会落得和当初赤军中的那些教条主义者一个了局。￡∝，吴思华的话为他翻开了一扇新的大门，陈家洛想起本身当初看过的一本典范著作――德国闻名社会学家，政治学家，经济学家，哲学家，是当代最具生命力和影响力的思惟家之一的马克思-韦伯所撰写的《新教伦理与本钱主义精力》；在这本书里韦伯详细阐述宗教看法（新教伦理）与埋没在本钱主义生长背后的某种心机驱力（本钱主义精力）之间的天生干系，他力求利用阐发统计数字建立一个究竟，即本钱主义财产鼓起和胜利率与基督教新教背景存在着某种相互干系。
“自当如此！此事由我牵头，吴先生编缉，戴先生、高先生、杨先生等人帮手！”，嗯，陈家洛给本身挂了个认识形状研讨小组小组长的身份，吴思华是常务副组长，其他三个是组员，“吴先生可从我红花会中拔取合适的人手帮手，不过眼下恰是用人之际，此人手的总数还是尽量节制在三十人以内吧！”，这三十小我也是陈家洛咬着牙挤出来的。
既然马丁-路德和加尔文等人改革的新教能为本钱主义的生长供应心机驱动，那么由吴思华来对早已腐朽不堪的儒家停止鼎新，使得改进后的孔教能够像新教一样，对财产反动在中国的生长供应鞭策感化。从汗青来看，不管是东方还是西方都耐久受宗教的影响（某种程度上儒家在西方也被看作是一种宗教），但只要上帝教停止了完美的鼎新，新教鼎新后新教伦理所表示的现世禁欲精力，公道安排的伦理糊口却偶然中促进了经济活动的展开，新教伦理付与了经商逐利行动以公道的世俗目标。而印度教、佛教、孔教、玄门、伊斯兰教、犹太教等没有颠末宗教鼎新的各大宗教，其陈腐宗教伦理精力对于这些民族的本钱主义生长起了严峻的停滞感化。东方也是以远远掉队于西方。直到近代各个国度才从分歧路子迎头赶上，中国和苏联挑选了唯物主义完整摒弃宗教，从而将人们的思惟从腐朽的监禁中挽救出来，就现阶段来看用唯物主义代替儒家思惟过于超前，那么学习西方的做法用鼎新后的儒家代替旧有的儒家是否可行呢？