而后，直至朱洪武即位，这位天子想起了多年前的这段恩典，便令人召来两位乞丐，想以官爵相酬拯救之恩。
而唯独没有任何窜改的，那便是由挂穗儿杆子演变来的权杖类凭信物，仍然是穷家门公认的权势代表。
因而洪武帝传旨，命二丐行讨时要利用承平鼓，且命鼓上安十三个铜铃，一个铃铛代表一省，表示答应二人讨要天下十三省。
本来，如果他挑选不再涉足于江湖也就罢了，这点事儿或许真能胡涂地对付畴昔。可恰好他现在迫于家中近况，还得重新走转头路。那么抛开“抬人”这件事惹出的费事先不谈，再办其他的事儿，就必须得一步一步遵循端方来了。不然必将遭致更多人的仇视，落入绝对的失道寡助当中。
又如现在很多人常常说的“立棍儿”和“戳杆子”，固然本意尚未全失，但出处和渊源却已经无人晓得了。
随后还各赐赉二人一根下坠黄穗的竹竿，以示皇恩。自此，凡梭、李二丐讨要之处，非论商家住民，文武官职，只要见杆儿或见鼓，都要给钱。
因为说到底子上，任何行业、任那边所，立端方、讲端方，并非是一种偶然义之举，本质上都是为了更好地庇护这个行业本身的好处。以是粉碎端方的结果才会如此严峻。
而丐头的谱儿也很大，或西装革履，或长袍马褂，他们台端光临时，身边要带三四个喽啰，就仿佛是一处所里正保长普通，哪怕到了主家也要坐头席。
这个天下，实在统统事物都不是伶仃存在的，必是前有因，才会后有果。
当时至日落时，刚巧有梭、李二姓两个乞丐携瓦罐而入。二丐因见朱洪武病发，动了怜悯之心，便将他们讨的剩菜剩饭，用柴草热熟给他食之。没想到至次日，病已病愈。
凭他这几十年混世道的经历，如果再把那些人的谨慎思猜错，那才叫白活。
说到这里也就清楚了，实在这类端方，才是现在所谓“立棍儿”和“戳杆子”的真正出处。
再以后，在明太宗朱元璋太孙建文天子在位时，燕王朱棣迫走建文天子。篡位迁都于燕京，另有很多乞丐随驾北来，自此南京乞丐便在燕京正式落脚生根。乃至于传至清末民初期间，北平另有很多“杆儿上的”（黑话，即乞丐头儿）。
不管“玩主”还是“佛爷”，混蛋的多，没脑筋的多，见利忘义的多，仗义的少，但是，坏归坏，这帮子人也有股子邪气。就目前这个阶段的江湖，任你是谁，粉碎了端方，天王老子也不可。
这倒并不能说是错，但仍然过分简朴和偏面。因为正解实在还要从穷家门的信奉提及，这也关乎到都城丐帮的发源。
拿洪衍武目前来讲，他固然也晓得这类端方的真正来源，但他要想重回“江湖”，拿回属于本身的“东西”，完成这类典礼，也就成了他下一步必必要先干的事儿。
在这里，我们也无妨对这两个词来究查一二，已达到溯本求源的目标。
第一是因为朱洪武本身就曾持牛骨讨过饭。
至于为甚么非要如此，洪衍武有本身的设法。
说到这里或许有人觉得本身明白了，觉着棍儿和杆子的意义，实在就是乞丐乞食时手拿的棍子。
不过，如果店家或办事的事主不懂端方，或不肯费钱，到时也保准有浩繁乞丐前来滋扰，他们也不动粗，只是挤在门前有碍观瞻，乃至恶言相戏，甚么沮丧唱甚么，给钱也不要。让你买卖难做，丧事不喜，白事更愁，并且就是报官，官府也拿他们没辙。
也有人以为是一种“拉大旗作皋比”的行动，这类观点是把棍儿和杆子了解为旗杆，以为这是一种用名义装点本身，抬大名誉的意义。