因而洪武帝传旨，命二丐行讨时要利用承平鼓，且命鼓上安十三个铜铃，一个铃铛代表一省，表示答应二人讨要天下十三省。
只是现在，在“玩主”的圈子里，这类情势已经变异成了一种近似于“开山立柜”，建立小团伙的典礼。其首要意义，也由当年专为震慑差遣丐帮底层职员，变成了针对各路“玩主”、“佛爷”，起一种广而告之的自我鼓吹感化。
它的本意是为明火执仗，深夜入室掳掠的行动，可当代某部电视剧却牵强附会，毫不搭调地给解释为强（奸）妇女。成果弄得一帮不知秘闻的傻孩子以此为故，还随便援引热捧，也算是一种滑天下之大稽的狗血征象了。
拿洪衍武目前来讲，他固然也晓得这类端方的真正来源，但他要想重回“江湖”，拿回属于本身的“东西”，完成这类典礼，也就成了他下一步必必要先干的事儿。
他起首以为，他非常体味圈子里的人。
能够说，在昔帝制期间，南京乞丐之多，为各地之冠。通济门内“花子洞”，即乞丐居留之所。
这件事产生在元顺帝时，因为北地燕京考场开科取士，朱洪武曾北至赶考。行至良乡县地盘庙内，忽患伤寒病症，倒卧殿内。
也正因为这个，他“抬”了尤三才是一种冒犯公愤，且不占理的行动。试想一下，你明天“抬人”，我明天“抬人”，那也不消公安去侦破案件了，江湖天下本身就先得乱了套，那里还会再有大师伙保存的空间呢？
提及来，这两个词儿根基是同一意义，本质上都是用来描述某一小我具有专属权势，能够在江湖中必然的范围内称王称霸。可题目是，为甚么作为地头蛇，却非得和棍儿和杆儿联络在一起呢？
没想到二丐甚有自知之明，连称命小福薄，且无才调，仍愿为丐。
当然，束缚以后，旧社会的统统陈规成规为之清除，不但地痞、地痞、恶霸没了，乞丐一样在社会上销声匿迹，那么这些江湖端方天然也就跟着灭亡了。在我们建国的初期阶段，实际上存在着一段长达二十年摆布的江湖断代史。
也有人以为是一种“拉大旗作皋比”的行动，这类观点是把棍儿和杆子了解为旗杆，以为这是一种用名义装点本身，抬大名誉的意义。
实事求是的说，他现在除了冒险一搏以外，也再无其他的路可走了！
而后，直至朱洪武即位，这位天子想起了多年前的这段恩典，便令人召来两位乞丐，想以官爵相酬拯救之恩。
再以后，在明太宗朱元璋太孙建文天子在位时，燕王朱棣迫走建文天子。篡位迁都于燕京，另有很多乞丐随驾北来，自此南京乞丐便在燕京正式落脚生根。乃至于传至清末民初期间，北平另有很多“杆儿上的”（黑话，即乞丐头儿）。
当时，都城丐帮权势不小，恶讨之风骚行，官方办理不善，让百姓商家深受其苦。因而每有住户办红白喜庆事，或每有商家铺户新张时，便都会费钱邀“杆儿上的”去门前庇护，制止其他穷家乞丐扰闹。
至于为甚么非要如此，洪衍武有本身的设法。
这个天下，实在统统事物都不是伶仃存在的，必是前有因，才会后有果。
以是到时候他只要操纵大多数人私心，在这些人存着渔翁得利心机的张望期内，先用暴力把首要有好处抵触的仇敌降伏，最后再舍点好处，对其他干系不大的权势拿出个得当的说辞来，多数便能够大事化小，小事化了了。
但这些解释实在满是错的，真正的意义，实在要牵涉在一个最陈腐、也最人多势众的江湖家数身上。那就是穷家门儿，丐帮。
第一是因为朱洪武本身就曾持牛骨讨过饭。