而特别是鼎新后朝廷如果直接征收现钱，比征什物更费事便利，并且如果是按亩征税，那么也不会呈现说贫民交不了税的环境，毕竟是按亩征的，一百亩地才征两石粟、两丈绢、三两绵，外一匹半的免役钱，不成能交不起，毕竟一百亩地起码能产出百石以上的粮食。
三，不无丁中，以贫富为差，遵循资产多少决定征税额，打消本来按人头牢固征收形成的不公允。四“秋夏两征之”，故称两税，原有的“租庸调”三个项目都并入两税，不得另征。三个项目归并为一，简朴了然。
这类均田制为根本的租庸调制还是很不错的，可也有很大的范围性。最大的范围性就是跟着国度安宁，人丁的不竭上涨，终究导致官府无地可授。而租庸调制根基就是均田制，有田才有租，有户就有调，有身就有庸。而一旦无地可授，那么百姓没有地却还得交租庸调，这就冲突了。建国之初还好些，大师都有地，渐渐的地越分越少，乃至没地可分，租庸调却还得交，这就是大题目了。这实在就是变相的人头税，看似公允，实在最不公允。
当然，按天子的意义，还会有很多的税项，比如房产地产税，车船税甚么的，但首要的征税思路还是针对有钱的人，浅显的人不会受太大影响。就比如对赌场、激院和酒楼等地征收重税一样，如许一来，那些去这些处所消耗的有钱人消耗支出大增，可对于没钱去这些处所的百姓来讲，底子就没影响了。
本朝的租庸调制，是以均田制为根本核心，丁男（21岁）和18岁以上的中男，各授田100亩，此中20亩为永业田（永不偿还），80亩为口分田身后偿还。同时公布《租庸调法》，规定受田丁男应交纳的田租、调赋和应服的徭役即租庸调。实现“有田则有租,有户则有调,有身则有庸”。朝廷规定，每丁每年向国度输粟2石，为租；输绢2丈、绵3两（或布2丈4尺、麻3斤），为调；退役20日，称正役，不役者每日纳绢3尺（或布3.6尺），为庸。若因事增加派役，则以所增日数抵除租调，“旬有五日免其调，三旬则租调俱免”，并限定所增日数与正役合计不得超越50日。
不过当苏威把天子的打算书看下去后，越看越惊奇，本来在天子的打算里，这一年三千万贯的税收，实在只是主税，换句话说只是田租。新税制里另有很多的税呢，最首要的是商税，各种工商税制，关税、买卖税、停业税、通行税等等，不过这些都是针对贩子商店的税收，跟浅显百姓倒干系不大，可看的出来，天子对这方面的税收抱有很大的但愿，本来朝廷在这方面一年也就那么二三十万贯的税收，现在却能够会达到主税的范围乃至超越。
易风的这类两税，已经与唐时的两税完整分歧了，易风的这两税只是有一个春秋两次征税的名，却没有唐朝两税的户税和地税的分歧分类。
而天子的新税制，有一项更加的狠，那就是对盐、茶、酒、矿产、铜、铁等征收重税，特别是盐一项，就打算每年起码征收盐税一千万贯，盐、酒等加起来也要达到一千万贯。现在盐茶都是不征税的，现在后，都要征税，并且还是重税，一斤盐能够得超越十文钱，比米还贵上两三倍。