a6:这一点能够从“神话的完美化”来解释。
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伏笔其一:根本
须晓得，女孩是不会把心中的感激诉之于口的，先人天然没法得知她的设法。特别，在有了奇稻田姬之名的呈现后，先人更不成能得知昔日女孩的实在设法。试想想，既然女孩在今后成为了该地的人们的最高信奉，那么先人会想把她的故事塑造得更完美也是很天然的。
一﹑日本神玄门三神器－剑﹑镜﹑玉在最后的时候很能够都是出自苏美尔神话。
嗯..如何说呢...先，试想想，一个二十岁不到的女孩子，心中或多或少都会对白马王子抱有胡想的，再加上还要一向隐居在山林当中，除了弟弟以外再也没有看到任何一个男性...在这类环境下，俄然就赶上了一个看上去无懈可击(先，得明白对爱情抱有胡想的时候，女孩子的视点会和凡人有点分歧)的男孩子，产生好感也是很平常的事情。
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另有，不得不说的是...吊桥效应这玩意固然很常见，但是却不可否定根基上可说是百试百灵的。为了救出女孩而和魔物浴血斗争，乃至到了残废的境地还是没有放弃，拼尽尽力击杀魔物...先非论主观企图，安闲观来看，这是多么帅气和浪漫的神话式故事!
Q4:话说月夜见尊不但是男的，并且很多时形象不是真娘就是伪娘，不是更合适士郎的设定吗?
由此观之，就算是胡想也能令人神化，更遑论在最后开端已经有着初级神格的人了。故此，循着这设定，在本书中天照大御神和月夜见尊便被设定为天赋和后天异化的神了然。
总的来讲，第二卷第九章是为猜出士郎手中的刀就是天丛之云建立了根本。而在那以后，断断续续地会着分歧的章节会照应这一个根本并使它更加稳定(因为我的影象不太可靠的，并且比如神性﹑乌黑色那些太细碎了，要列出来的恐怕不止十章的原因，我就只列出重点那些了)。
这一点实在也可从蘑菇的设定中找到近似的例子，正如FaTe正传中的呆毛王一样，蘑菇有说过”如果她是在身后才成为英魂的话，那么呈现的阿瑟就会是他们胡想出来的那男性阿瑟了。”，考虑到日本古事纪(即各种神话)的年份远比阿瑟悠远，连阿瑟王的记录也会有出入，那么更悠远的神话中会有出错的处所就更是理所当然了。
至于乌黑色和红色的别离(即乌黑混入了一点铁的色彩)，实际上据学者的研讨那应当是出于神官的漏载。这是因为据考古学，天丛之云(指实际那把)应当是铁制的剑，只不过混入了别的东西(如锡)以是才闪现红色。以是，这亦可证明乌黑色之说实在也是公道的。
因而，从实在上的保护变成了好战，要再从好战变成凶暴就更轻易了。
别的，即便疏忽上方的例子，基于神话故事常常比汗青故事更加残破不全，而在最后传播时还是首要依托口述的原因，有所增加也是公道，并且能够了解的。
嗯...这一章实际上就是对“士郎=素戋呜尊”这设定的全面解释，包含伏笔在那，如何解读它们，这设定在那儿与神话符合，不符合的处所又如何解释等等。因为很长并且很费事的原因，看的时候请务必耐着性子。别的，我不建议最低限度还没有看完第三卷第五十三章的读者点出去看。
按《玉签集》，神官们对天丛之云的描述是“..刀锋看似菖蒲的叶片...由上到下都是红色的。”
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