二﹑日本神玄门三神器－剑﹑镜﹑玉本身固然都是很初级别的宝具，但是如果不是借着厥后人们的神化加强了能力的话，它们不会达到神造兵装的级数，故此仍在娘闪闪的宝库能够接受的范围以内。
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Q7:续，为甚么天照大御神和月夜见尊不是按照《古事纪》，在最后的时候已经是有相称高的职位的神明?并且还被士郎所救?
先不说在场的妃宫姊弟，如果单是听故事，奉告你有个家伙战役时，到了左手残，右脚废﹑左眼和左耳同时报废，但是纵使如此也还是战役下去的话。
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总的来讲，第二卷第九章是为猜出士郎手中的刀就是天丛之云建立了根本。而在那以后，断断续续地会着分歧的章节会照应这一个根本并使它更加稳定(因为我的影象不太可靠的，并且比如神性﹑乌黑色那些太细碎了，要列出来的恐怕不止十章的原因，我就只列出重点那些了)。
Q1:在传说中，素戋呜尊但是手执天十握来斩杀八岐大蛇，在过后才从八岐大蛇的尾巴拔出天丛之云。现在早于与八岐大蛇见面之前士郎已手执天丛之云，岂不是和神话有冲突?
a3:为甚么士郎神话中的形象会变得有点凶暴，那实在是源于士郎和魔蛇战役时那不平的斗志的。
Q6:话说，既然天...不对。嗯，阿谁女神她喜好“豪杰”的话，为甚么要加上和“豪杰”是姊弟的设定?
Q8:神话的事情就放到一旁吧。士郎成神后，气力不会太强吗?要晓得作者君你仿佛是不喜好无敌流的吧?并且本书的主旨仿佛也不是无敌流。
a2:关于为甚么能从苏美尔神话延长到日本神玄门，实际上是蘑菇一个设定的延长来的。
以是，如果清算起来的话，本书中的须佐大神的神话原型是如许的:
须晓得，女孩是不会把心中的感激诉之于口的，先人天然没法得知她的设法。特别，在有了奇稻田姬之名的呈现后，先人更不成能得知昔日女孩的实在设法。试想想，既然女孩在今后成为了该地的人们的最高信奉，那么先人会想把她的故事塑造得更完美也是很天然的。
a1:这就是为甚么我一向夸大只是挑选性地用神话了(在之前的章节有不但一次分外提及这点的)。
在我讲解之前，先再次夸大，每书中采取的态度是颠末数千年的传播，神话的实在和现在的记录或多或少有着很多出入"，简朴点来讲就是只会挑选性地采取神话和故事。
士郎和蛇战役－>刀子断了，大蛇的尾巴插着截断的刀子－>俄然间就有了一把更短长的刀子并持续战役
大抵结束。
伏笔其二:稳定
但是，喜好是一回事，实际又是另一回事。“豪杰”已经不再存在是究竟，而女孩也找不到他，既然如此，那就只好以故事的持续来当作本身的期盼了。这是第二个说法。
以这两个延长设定为前提，因而日本神话也能够与苏美尔神话有关联，而我的设定就是按此再展下去的。以是细节上虽能够有不符(终究只要镜是真的出自娘闪闪的宝库)，但大抵上就是这类感受。
Q3:素戋呜尊的神话中不但凶暴，并且还是海神和暴风雨神，这仿佛和士郎的脾气与才气不太类似?
一﹑日本神玄门三神器－剑﹑镜﹑玉在最后的时候很能够都是出自苏美尔神话。
Q2:为甚么苏美尔神话竟然扯上了日本神玄门的神话?
第二个照应的处所是第二卷的第一百一十七章。在那儿，朱月对士郎的刀的评价是“如果能挥真正的气力，那么就不是娘闪闪能够抵挡了”，而娘闪闪终究也不正面答复朱月，也相称于默许了她的说法。以娘闪闪在宝库中的诸多防备宝具，据蘑菇的说法，就是连多重次元盘曲征象这类奇葩的东西也能挡下，由此能够推断娘闪闪宝库中防备宝具的防备力不低。但是，如果士郎的刀能挥真正力量的话，却连娘闪闪宝库中的防备宝具都没法挡下，由此侧面反应那刀的强大。别的，再加上娘闪闪有说到“在她的宝剑之前，没有能够对抗的家伙。”，那宝剑指ea(乖离剑)这一点是不消说了，但是细心想想的话，却会现一个可疑的处所。以娘闪闪那傲岸的脾气，若果她宝庳中不但ea(乖离剑)能赛过士郎手中的刀的话，那么她应当是说“要比得上这破刀有何难?这类程度的东西，本王的宝库中有很多。”又或者“就算没有防备的手腕，本王的宝库中也有很多赛过此刀的兵器。”之类合适脾气的对白来呼应朱月的嘲弄才对，但是，她却只是说ea(乖离剑)会比士郎手中的刀强(实际上这里亦有着不伏输的成分，但因为不触及主题，在此非论)，公开里反应不但只防备，能够及上士郎的刀的宝贝，在娘闪闪的宝库中就只要ea(乖离剑)。凭着这一点，更加凸出了士郎的刀最低限度也是誓约剑的级别，照应了第二卷第九章中“总有一天....成为乃至越大豪杰库丘林的gaeBo1g的宝具。”。