伏笔其二:稳定
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关头词没有变(两把刀，另有尾巴)，但是过程却完整变质了。大抵就是这类感受。
将二者连络:既是在过往(神话)中有盛名，又得是越奥丁大神的神器，并且还是带着破魔而非其他光鲜属性的红色日本刀。在日本的三神剑当中，布都御魂乃雷之剑，十握乃断剑且无指明色彩，恐怕就只要天丛之云能合适了。
别的，即便疏忽上方的例子，基于神话故事常常比汗青故事更加残破不全，而在最后传播时还是首要依托口述的原因，有所增加也是公道，并且能够了解的。
嗯...这一章实际上就是对“士郎=素戋呜尊”这设定的全面解释，包含伏笔在那，如何解读它们，这设定在那儿与神话符合，不符合的处所又如何解释等等。因为很长并且很费事的原因，看的时候请务必耐着性子。别的，我不建议最低限度还没有看完第三卷第五十三章的读者点出去看。
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但是，喜好是一回事，实际又是另一回事。“豪杰”已经不再存在是究竟，而女孩也找不到他，既然如此，那就只好以故事的持续来当作本身的期盼了。这是第二个说法。
至于乌黑色和红色的别离(即乌黑混入了一点铁的色彩)，实际上据学者的研讨那应当是出于神官的漏载。这是因为据考古学，天丛之云(指实际那把)应当是铁制的剑，只不过混入了别的东西(如锡)以是才闪现红色。以是，这亦可证明乌黑色之说实在也是公道的。
然后，跟着不竭的传播，不竭的神化，士郎的气力被夸大，间隔原初的究竟也越来越远。到了厥后就变成了:
Q5:话说，既然士郎斩蛇后就回了故乡的话，那么传说中和他结婚的阿谁奇稻田姬又是如何一回事?
神明和蛇战役－>拿着本来的刀子干掉了蛇，但刀断了－>在尾巴找出了一把新的神器
但是，因为目睹士郎战役的就只要三人(当中一个是偷窥的以是能够忽视，别的两个就是妃宫姊弟)，而今后将这事迹传出的却正正就是没有和士郎一起掉到地下的妃宫姊弟。他们不但是靠口述将事情传播，并且还没有亲眼目睹士郎的战役，因而，实在先就被扭曲成这个模样:
当然了，这统统满是先人干的，女孩本人当然是不知情，又或者说，当她晓得时已经不知如何反应了。
a7:这是因为我想采取蘑菇的一个设定，那就是－所谓的神明，很能够在最后只是有才气的人类。在生了很多事情以后，他们在汗青上留下英名(或恶名)，垂垂地被人称道(或叱骂)，终究借着胡想和信奉，汗青变成神话和非实际，现人神将变成真正的神明，残暴的人将变成真正的恶魔。在这一点上，背面例子颇多，可见FaTe系列中，弗拉德三世的被·吸·血·鬼·化，伊丽莎白·巴托里的被怪物化，以及美狄亚被魔女化(主如果脾气上的被美化)等等。话说，我竟然一时之间想不到正面的例子...不过要说的话，安格拉·曼纽就是被恶神化的好例子。
大抵结束。
a3:为甚么士郎神话中的形象会变得有点凶暴，那实在是源于士郎和魔蛇战役时那不平的斗志的。
先不说在场的妃宫姊弟，如果单是听故事，奉告你有个家伙战役时，到了左手残，右脚废﹑左眼和左耳同时报废，但是纵使如此也还是战役下去的话。