首页 > 重生从每天调戏师姐开始 > 第273章 清醒
又有清流激湍，
非丝非竹，
永和九年，
在乎山川之间也。
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会合在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。浩繁贤才都会聚到这里，春秋大的小的都堆积在这里。兰亭这个处统统高大的山岳，富强的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环抱在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，摆列坐在曲水中间，固然没有吹奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也充足来畅快论述幽深内藏的豪情了。这一天，气候阴沉，微风暖和，仰首观览到宇宙的浩大，俯看察看大地上浩繁的万物，用来伸展眼力，开阔胸怀，充足来极尽视听的欢娱，实在很欢愉。人与人相互来往，很快便度过平生。有的人从本身的情味思惟中取出一些东西，在室内（跟朋友）面劈面地扳谈；有的人通过寄情于本身精力情怀所依托的事物，在形体以外,不受任何束缚地放纵地糊口。固然各有各的爱好，温馨与躁动各不不异，但当他们对所打仗的事物感到欢畅时，一时感到得意，感到欢畅和满足，竟然不晓得朽迈将要到来。比及对获得或爱好的东西已经厌倦，豪情跟着事物的窜改而窜改，感慨随之产生。畴昔所喜好的东西，转刹时，已经成为旧迹，尚且不能不因为它激发心中的感到，何况寿命是非，任凭造化，最后归结于毁灭。前人说：“死生毕竟是件大事啊。”如何能不让人哀思呢？每当看到前人所发感慨的启事，其启事像一张符契那样相和，总不免要在读前人文章时感喟哀伤，不能明白于心。本来晓得把存亡划一的说法是不实在的，把长命和短折划一起来的说法是妄造的。先人对待古人，也就像古人对待前人，可悲呀。以是一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使期间变了，事情分歧了，但触发人们情怀的启事，他们的思惟情味是一样的。后代的读者，也将对此次集会的诗文有所感慨。
峰回路转，
琅琊也。
群贤毕至，
得之心而寓之酒也。
野芳发而暗香，
水落而石出者，
游人去而禽鸟乐也。
不能喻之于怀。
酒徒亭也。
岁在癸丑，
静躁分歧，
快然自足，
太守谓谁？
仰观宇宙之大，
晦明窜改者，
录其所述，
而乐亦无穷也。
每览古人兴感之由，
山肴野蔌，
以是兴怀，
此地有崇山峻岭，
太守宴也。
夫人之相与，
犹不能不以之兴怀，
有亭翼然临于泉上者，
悲夫！
但是禽鸟知山林之乐，
人知从太守游而乐，
亦犹今之视昔，
起坐而鼓噪者，
若合一契，
一觞一咏，
悟言一室以内；
后之视今，
虽世殊事异，
不知老之将至；
滁人游也。
庐陵欧阳修也。
觥筹交叉，
向之所欣，
已为陈迹，
及其所之既倦，
寂然乎其间者，
还没结束，还是是过不了沈河的内容，持续到北极找企鹅裙回避沈河。
风霜高洁，
山之僧智仙也。
前人云：“
环滁皆山也。
暮而归，
太守自谓也。
佳木秀而繁阴，
名之者谁？
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映带摆布，
俯仰之间，
伛偻提携，
茂林修竹，
四时之景分歧，
醒能述以文者，
终期于尽！
况修短随化，
后者应，
惠风和畅。
或因寄所托，
死生亦大矣。”
行者休于树，
宴酣之乐，