帝王霸君，这是一种古时候的圣贤，用阴阳五行、周易这套实际缔造出的一个治国的模型。
孙承宗看完这个计划面露震惊之色，赶紧劝止道：“陛下，此法过分弘大，必将令战事各处，自古好战必亡，还望陛下慎重，且我大明乃为上邦中华，如此打劫天下诸国，恐不符体统。”
“至于好战必亡之论，朕何尝不知。倘若我大明火器进步至几千人便可等闲征服一大国，征服环球也不需化肥多少军费。”朱由校天然是有底气的，无烟火药都已经研收回来了，机枪甚么的还不是悄悄松松就能搞定出来的玩意，以大明当前的机器制造技术和经历，实在没有太大难度。至于设想，朱由校已经给出很明白的计划了，操放火药产生的后坐力完成主动供弹，一大群人还搞不出来的话，那的确就是一群猪了。
帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。大明做不到帝道，王霸兼用还是能够的嘛！
体统凹凸，还是按照实际环境而定。
“爱卿，如何？”朱由校订孙承宗问道。
随即朱由校把这个名誉的任务，丢给了翰林院那群学士。儒家文人，对于《周易》这套实际都是要谙练把握的，搞实际他们还是很在行的。
小国寡民，体统撑死就是君道，体统太高则其百姓从者寥寥。至于帝道，帝者体太一，那是有为之治，是上古三皇五帝之道。当时民风浑厚，自能实施，放在现在倒是扯淡了。
西方人也因为回嘴不了，或者也没法了解，所今后代的西方人干脆把中国的‘道’，翻译成了抵赖、抵赖。
蒋德璟在一边细心看完这个计划以后，上前一步拱手道：“启禀陛下，若能以极地的军费横扫环球，这个计划确切可行。对待天下蛮夷，我大明无需过分仁慈。凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者，天下之足，何也？下也。”
操纵《易经》这个核心机论，一起推理，蛮夷不是卑贱是甚么？
中原自古一来，民族优胜感不是普通的高，对于蛮夷都是非常不屑的。当然偶然候，也会做犯弊端的时势判定，比方李成梁父子养寇自重导致满清的崛起，李成梁父子以后的明王朝军事个人，还在持续的养寇自重，不管闹很多大，都感受满清没甚么威胁，成果满清仰仗着体制内的蛮夷上风，猖獗接收大明的军事技术，并且不竭的收编汉奸军队，用汉人打汉人，满清在前面督军，就胜利入关了。
只不过，现当代界出产力这么低，这个巨人就像是个穿不起鞋子的贫民，只能先戴帽子，先穿衣服，先戴手套。顶多…顶多在夏季的时候给双脚穿个袜子保暖一下，实在是穿不起鞋子啊！
中原的这类文明、种族优胜感的构成也不是傲慢高傲，而是究竟如此。只不过在出产力比较低的时候，因为技术的限定，华农历朝历代并不能对天下的蛮夷实施有效的办理，确切如同这个比方一样，就像是一个没有脚的巨人，说刺耳点就是残疾的。
孙承宗有些傻眼，他固然晓得火器进步速率很快，但是却不晓得机枪这类东西，以是完整不睬解，天子到底哪来的自傲？
顿了顿，蒋德璟持续说道：“若将天下喻之为人，我大明虽为上邦之国则为其上。若听任蛮夷自流，则如无足之人，且易变成大患。若能将天下蛮夷皆归入我中原统领，另其得以教养，亦为蛮夷之幸，蛮夷之福。”
“爱卿多虑，所谓体统之道，可体太一帝道者，唯有上古之君。朕窃觉得，大明当今体统应王霸兼用，不成拘泥。”朱由校浅笑道，天下体统是为‘帝、王、霸、君’，唯此无道。
而大明的对外殖民政策，也算是正式肯定了下来。详细的轨制，接下来则会以中南半岛、朝鲜半岛作为试点。