有些乞灵淫祀活动的精力毒品剂量小一些，有些邪教的剂量就比较大了。
当前对于大明来讲，更首要的一点，还是内部的鼎新。天启十五年南边各省已经归入鼎新，但是西南各省还是没有归入鼎新的行列。四川、云贵百姓还是还糊口在传统的形式当中。
至于缅甸那边，倒是一向不予答复，明显是不乐意。
鼎新的目标，就是把那些既得好处群体的好处割下来，然后把这些殖民地的资本开建议来，产出更多的原质料、农产品，并且变成大明的商品倾销地。
第三个阶段，则是攻取中南美洲，并且对欧洲停止武力殖民。
实际上这个形式就是大明畴昔实施的那种土司轨制，那些土司向大明臣服，然后把部族交给大明停止办理。
以是朱由校此时的偏向是先收编，然后再通过输出文明的体例渐渐拆。收编也有好处，那就是能够领受一个现成的仆从制体系。大明对这些处所的殖民打劫，能够通过不竭的紧缩那些乞灵淫祀构造的好处，把那些构造逐步政治边沿化，通过温水煮青蛙的体例，渐渐的将这些构造灭亡掉。
跟着政策的下达，南洋总督随即对暹罗、缅甸提出了相干的要求。
如果那些地主、权贵阶层不被打压下去，这些群体就会压榨殖民地的人丁，大明如果再打劫一番，殖民地就会有一大群人活不下去。
这么多的殖民地，一开端明显也不太能够停止过分邃密的办理。并且对于这些国度，一开端还是要和原有的统治者合作，把他们打服了为大明办事。不过后续来讲，还是要针对这些国度停止一系列的鼎新的。详细如何改，还是要按照其分歧的环境而定，而核心就是把那些殖民地都详确化的办理起来。
缅甸国王，随后和大明也签订了一系列的条约，将行政权、军权都交了出来，然后去过猪普通的糊口了。
其次就是欧洲的牧羊形式也比较轻易强拆，但难度比拟印度的猩猩豢养园要高一些。
想要修行的去当和尚，朝廷给他们发放糊口费，就能放心修行了。至于那些想要靠这个赢利的假和尚已经哭晕在厕所，因为朝廷不但把寺庙的香火支出都收走了，并且还筹办立法，制止百姓向和尚赠送财物。
以是面对各个殖民地，殖民体例是不成能完整一样的，是需求通过判定其情势，再制定呼应政策的。
这类形式在中国就行不通了，有点文明的老百姓都晓得，贤人曾经说过，天道才是最高的存在，没有甚么东西能够超出于天道之上。你只要无道，我起来斗争就必定能够取得胜利，独一的题目只在于斗争必定会有捐躯，如果日子勉强还能过，我就反面你冒死了，如果把一大群人都逼上了死路，摆布都是一个死，那干脆就拼了，就算是捐躯了，那些无道之人也必定得灭亡。
西方人的仆从制形式，是‘牧羊人-牧羊犬-羊’的这么一个形式，而印度则是‘大猩猩-小猩猩-豢养员’的形式。
大明现在要殖民这些地区，起首考虑的题目就是如何对待这类仆从制，是把这些轨制暴力强拆了，还是保存这些轨制。
这三个计谋步调完成以后，全部天下也就在大明的掌控当中了，重点还是如何办理好这些殖民地的题目。
第二个阶段，则是对奥斯曼、波斯停止暴力强拆，并且对斯拉夫停止殖民。同时大明开端大范围进入非洲停止殖民、运营。
此中最轻易强拆的应当就是印度的猩猩豢养园形式，猩猩们比较低能一些，真要强拆题目不大。此前朱由校也是抱着强拆的态度，把后代的孟加拉地区的种姓轨制给强行拆掉了，不过印度教倒是没去碰。