佛教传入中国以后，又变成了本土宗教人士的一个壳资本，在官方的历次打压以后，佛教被中国本土文明停止了深切改革，对社会风险变小了很多。
对于暹罗、缅甸的办理，天然也是需求循序渐进的。先要把这两个国度的头绪摸清楚，弄清楚其境内的既得好处群体有哪些，接下来才气停止鼎新。并且鼎新之前，先要高度掌控行政权，以及军权。
暴力强拆的本钱比较大，明显就算是大明在军事技术上超出很多，但也经不住那些不怕死的精力鸦片吸食者的不竭打击。
外洋蛮夷之地，乞灵淫祀活动极其风行，浅显公众堕入绝望以后，根基上不会去抗争，而是依托于身后如何如何。
以是面对各个殖民地，殖民体例是不成能完整一样的，是需求通过判定其情势，再制定呼应政策的。
第二个阶段，则是对奥斯曼、波斯停止暴力强拆，并且对斯拉夫停止殖民。同时大明开端大范围进入非洲停止殖民、运营。
这么多的殖民地，一开端明显也不太能够停止过分邃密的办理。并且对于这些国度，一开端还是要和原有的统治者合作，把他们打服了为大明办事。不过后续来讲，还是要针对这些国度停止一系列的鼎新的。详细如何改，还是要按照其分歧的环境而定，而核心就是把那些殖民地都详确化的办理起来。
印度则是出世了佛教，通过输出骗术调换商品。
跟着大明的产业反动的展开，四川、云贵地区的小农经济也开端遭到打击，以是还是要尽快鼎新。
至于缅甸那边，倒是一向不予答复，明显是不乐意。
核心还是打击权贵、地主阶层，培养中小大班阶层。换句话说，就是把这些殖民地当作大明的一个省来停止管理，但因为文明的差别、说话的差别，大明又必须必然程度的借助那些权贵阶层停止统治，以是打击力度又要有所掌控。
缅甸国王，随后和大明也签订了一系列的条约，将行政权、军权都交了出来，然后去过猪普通的糊口了。
早些年雇佣的那些葡萄牙炮兵，早就撤退了。
那些蛮夷之地，本质上实施的就是仆从制。就算是到了本钱期间，也还是是仆从制。
像朝鲜、安南这些国度，因为乞灵淫祀构造的力量不强，又耐久遭到中原文明的影响，能够停止紧密的殖民办理，把蛋糕做大了再停止打劫。而中南半岛的其他国度则是佛教占有，强拆起来比印度那边还轻易。
想要修行的去当和尚，朝廷给他们发放糊口费，就能放心修行了。至于那些想要靠这个赢利的假和尚已经哭晕在厕所，因为朝廷不但把寺庙的香火支出都收走了，并且还筹办立法，制止百姓向和尚赠送财物。
朱由校和大臣们商讨了一番，决定天启十六年开启西南鼎新，争夺在天启十八年将全部大明全境完整完成鼎新。
缅甸拿甚么抵挡？
而在对外殖民的计谋方面，朱由校也分红了三个阶段。
西方人的仆从制形式，是‘牧羊人-牧羊犬-羊’的这么一个形式，而印度则是‘大猩猩-小猩猩-豢养员’的形式。
当水兵陆战队来到仰光城外，缅甸国王只能屁滚尿流的跑出来驱逐，成果也没产生甚么军事抵触，但是那些水兵陆战队就直接驻扎在仰光了。
跟着政策的下达，南洋总督随即对暹罗、缅甸提出了相干的要求。
有些乞灵淫祀活动的精力毒品剂量小一些，有些邪教的剂量就比较大了。
那些说中国老百姓过分和顺，不晓得抵挡残暴统治的人们能够不晓得，那些蛮夷的公众实际上更加脆弱，从古至今一向被人奴役，却向来没有翻身做主过。