第一个阶段，就是对朝鲜半岛、中南半岛、东南亚、印度停止完整的殖民，并且做好运营和经历堆集。
佛教传入中国以后，又变成了本土宗教人士的一个壳资本，在官方的历次打压以后，佛教被中国本土文明停止了深切改革，对社会风险变小了很多。
对于暹罗、缅甸的办理，天然也是需求循序渐进的。先要把这两个国度的头绪摸清楚，弄清楚其境内的既得好处群体有哪些，接下来才气停止鼎新。并且鼎新之前，先要高度掌控行政权，以及军权。
当前对于大明来讲，更首要的一点，还是内部的鼎新。天启十五年南边各省已经归入鼎新，但是西南各省还是没有归入鼎新的行列。四川、云贵百姓还是还糊口在传统的形式当中。
而蛮夷之地的公众，脑筋也比较简朴，想不通这些玩意。只要把他们打一顿，奉告他们你就是轻贱，你就是天生只能当仆从，而我是神的代言人，专门制裁你们这群傻逼，然后被打一顿的傻逼还非常欢畅，对把他们暴打了一顿的神棍一顿跪舔。
同时向暹罗、缅甸调派了总督，以及一批行政职员。
以是说外洋蛮夷的轨制，都是现成的仆从制。
缅甸国王，随后和大明也签订了一系列的条约，将行政权、军权都交了出来，然后去过猪普通的糊口了。
至于缅甸那边，倒是一向不予答复，明显是不乐意。
印度则是出世了佛教，通过输出骗术调换商品。
以是朱由校此时的偏向是先收编，然后再通过输出文明的体例渐渐拆。收编也有好处，那就是能够领受一个现成的仆从制体系。大明对这些处所的殖民打劫，能够通过不竭的紧缩那些乞灵淫祀构造的好处，把那些构造逐步政治边沿化，通过温水煮青蛙的体例，渐渐的将这些构造灭亡掉。
当水兵陆战队来到仰光城外，缅甸国王只能屁滚尿流的跑出来驱逐，成果也没产生甚么军事抵触，但是那些水兵陆战队就直接驻扎在仰光了。
比方像朝鲜、安南如许耐久遭到中国文明影响的国度，大明便能够很直截了当的打击那些地主、权贵阶层，然掉队行直接统治。打击了地主、权贵阶层以后，必然程度上能够减少对殖民地百姓的打劫，从而为大明的打劫缔造更大的空间，而大明对这些殖民地的打劫，起码是会保障那些殖民地百姓的根本需求的，比方不被饿死。同时大明还会改良农业出产环境，投资补葺水利设施，同时还会修建铁路，从而便利打劫原质料，并且便利商品输出。
大明在朝鲜半岛，已经直接插手行政办理了。而在中南半岛，则是安南、占城、高棉这几个地区被归入了大明的行政办理范围。
此中最轻易强拆的应当就是印度的猩猩豢养园形式，猩猩们比较低能一些，真要强拆题目不大。此前朱由校也是抱着强拆的态度，把后代的孟加拉地区的种姓轨制给强行拆掉了，不过印度教倒是没去碰。
如果把那些乞灵淫祀当作信奉，那就是非常好笑的行动。也只要精力不太健全的人，或者是堕入绝望又不晓得如何抗争的人，才会挑选去信奉那些东西。一旦奉告他们，这些东西都是假的，这些人还会暴怒，这就是典范的戒断反应，这些乞灵淫祀活动和毒品也没太大的辨别，完整就是精力毒品，把人搞得神神叨叨的。
一小我格、精力健全的人，是不需求乞灵的。中原之以是向来没有被那些乞灵淫祀构造节制过，首要还是因为中原的文明秘闻深厚，并且群众耐久当家做主，颠覆过不晓得多少王朝，遍及没有乞灵的需求，只在部分地区会呈现如许的征象，比方华北地区耐久活泼着一大群白莲教，时不时的就换个马甲出来反叛。