印度则是出世了佛教，通过输出骗术调换商品。
朱由校和大臣们商讨了一番，决定天启十六年开启西南鼎新，争夺在天启十八年将全部大明全境完整完成鼎新。
实际上这个形式就是大明畴昔实施的那种土司轨制，那些土司向大明臣服，然后把部族交给大明停止办理。
当前对于大明来讲，更首要的一点，还是内部的鼎新。天启十五年南边各省已经归入鼎新，但是西南各省还是没有归入鼎新的行列。四川、云贵百姓还是还糊口在传统的形式当中。
以是说外洋蛮夷的轨制，都是现成的仆从制。
但不乐意也压根没用，张炎直接带着水兵杀奔缅甸，缅甸人见到大明的舰队前来，底子不敢禁止，几千名水兵陆战队兵士大摇大摆的登岸到了缅甸的国土上，然后朝着缅甸的都城一起进逼。
其次就是欧洲的牧羊形式也比较轻易强拆，但难度比拟印度的猩猩豢养园要高一些。
大明境内的佛教已经被朱由校给强拆掉了，固然朱由校没有制止公众信佛，也没有拆毁寺庙。但是把佛教职员停止了深切办理，统统佛教职员登记在册，朝廷每个月给和尚发放糊口费，但寺庙的支出则是归朝廷统统。
一小我格、精力健全的人，是不需求乞灵的。中原之以是向来没有被那些乞灵淫祀构造节制过，首要还是因为中原的文明秘闻深厚，并且群众耐久当家做主，颠覆过不晓得多少王朝，遍及没有乞灵的需求，只在部分地区会呈现如许的征象，比方华北地区耐久活泼着一大群白莲教，时不时的就换个马甲出来反叛。
缅甸国王接到动静，差点被吓个半死。
在如许的环境下，朝鲜半岛、中南半岛也就成为了大明的尝尝尝点。
像朝鲜、安南这些国度，因为乞灵淫祀构造的力量不强，又耐久遭到中原文明的影响，能够停止紧密的殖民办理，把蛋糕做大了再停止打劫。而中南半岛的其他国度则是佛教占有，强拆起来比印度那边还轻易。
以是面对各个殖民地，殖民体例是不成能完整一样的，是需求通过判定其情势，再制定呼应政策的。
这么多的殖民地，一开端明显也不太能够停止过分邃密的办理。并且对于这些国度，一开端还是要和原有的统治者合作，把他们打服了为大明办事。不过后续来讲，还是要针对这些国度停止一系列的鼎新的。详细如何改，还是要按照其分歧的环境而定，而核心就是把那些殖民地都详确化的办理起来。
这类乞灵淫祀文明的发源，应当是埃及文明。然后传到中东，中东阿拉伯人是一个非常善于讹诈的民族，犹太人也属于阿拉伯人的行列，不过这两支阿拉伯人，因为缔造了两个分歧的骗术体系，反倒变成了世仇。而犹太人的宗教，在欧洲又分裂成了两个别系。
跟着完整拿下缅甸、暹罗的行政权、军权，大明已经获得了对全部中南半岛的掌控权。
以是朱由校此时的偏向是先收编，然后再通过输出文明的体例渐渐拆。收编也有好处，那就是能够领受一个现成的仆从制体系。大明对这些处所的殖民打劫，能够通过不竭的紧缩那些乞灵淫祀构造的好处，把那些构造逐步政治边沿化，通过温水煮青蛙的体例，渐渐的将这些构造灭亡掉。
当然传统的形式，在四川、云贵地区还不是那么火急的要鼎新。毕竟那边的天然灾害没那么多，并且本钱主义也没那么发财，小农经济还算保持得比较不错。
第三个阶段，则是攻取中南美洲，并且对欧洲停止武力殖民。
印度的形式，则是一大群的小猩猩，打着大猩猩的灯号，奉告人们只要你们给猩猩们投喂得越多，来世的福报就越大。来世你也能够当小猩猩，也能够当富人，也能够当高种姓。以是印度的群众，就像是豢养员。同时印度又存在种姓轨制，和印度教相连络以后，构成了一个阶层封闭周到的国度。浅显公众底子没法冲破阶层封闭，只能希冀于给猩猩们多扶养一些财产，从而获得投胎特权，依托于来世投胎能够有一个好的出身。