因为迁徙入岛的住民构成庞大多元，各民族乃至各支系因所处生态环境、生存体例、传统文明的差别也构成分歧的保存状况。俚人是在山林汇集打猎、刀耕火种游垦的原始农业范例；临高人则过着男耕女织定居、犁耕养殖并举的丘陵稻作农耕糊口；疍民浮生江海，居于舟屋栏棚，以捕捞水产为业。
“殿下所虑恰是，我帅府军初到水土不平，加上山中瘴气残虐，树木富强，蛇虫横行，不宜雄师行动。而俚人久居于此，不惧险恶，雄师进剿则远避山林，退之则复来，绝非一战可定，不然何至腐败如此境地。”应节严也分歧意邓光荐的说法，他的意义也很明白，如果能剿平，兵马强大的历朝早就干了，何至于将题目留在现在仍为处理。
“殿下所言虽不尽对，但也不远兮。”应节严点头道。
汉民在秦同一天下后，经略岭南，中原人开端连续南迁入琼，此中有将领、士卒、商贾、赘婿和谪徙罪人及布衣百姓，而后历代皆由进入。但首要来援是避祸的流民、戍边的军兵、经商的商贾和贬嫡的官员等。
入宋以后，迁入海南岛的大陆移民成分产生窜改。宋初北方的少数民族前后建立了辽、金、元等政权，他们之间比年混战，并不竭南下攻宋扰乱宋朝边疆。给中原乃至江南地区的群众带来严峻的灾害，迫使多量北方群众南迁，此中相称部分南迁的中原人先进入福建，再从福建迁入海南岛。蒙军大肆南下后福建遭到“元兵扰攘”，又有一多量闽南人迁入本岛。
临高人达到本岛的时候比俚人晚，在秦汉之际他们才从广东、广西渡海迁入海南岛，在俚先人从北向南迁徙今后，地盘才为他们所占据。故俚人一贯称呼临高报酬“客”，而临高人则从不称呼俚报酬“客”。本朝的征夫，厥后有一部分亦插手“临高人”行列，首要居住在岛北的临高地区。
先秦，海南岛原住的骆越族群，是海南岛上最早的住民，也就是是俚人的先人。南北朝时，大陆两广一带的俚人跟从首级冼夫人，大范围迁徙海南岛，并归附冼夫人统治。骆越族人与中原人“混居其间，乃稍知言语，渐见礼化。”而后中原文明开端全面浸润骆越族群的原始文明，骆越族融会于汉族以后，这些群体不再为称之为越，而称之为俚。
“听先生讲叙，临高和疍人以服王化，可不觉得虑。而俚大家数浩繁，又据险要，不知礼法，不畏朝廷，实为亲信之患。”赵昺听明白了，临高人和疍人皆来高傲陆，又与汉人占有人丁上风的临海地区混居，根基已被异化。俚人则是山高天子远，个个都是山大王，朝廷力量强大的时候他就凭借；一旦朝廷衰弱节制力减弱，便又旧病复发。生俚则是压根就不尿你，在他们眼里天老迈、地老二，我是老三，朝廷算个屁。
两人对于殿下攘外必先安内的发起非常附和，但提及来轻易做起来难，如何措置好与蕃民和俚人的庞大干系令历代都非常头疼。↑頂點小說，这回主讲便换成了从政经历丰富的应节严，而这统统得从岛上的住民提及，赵昺听着不由感慨，老头儿的功课做的不比本身少，也更加详确，从各族的来源，糊口风俗及与朝廷的干系都理的甚为清楚。他也对岛上的移民史有了大抵的体味：
“蛮人不平王化，朝廷以招安为策，现在使得土官坐大，反而到处为敌，仍以皋牢之策安抚，恐其更嚣焰更盛，只可叹力有不及！”邓光荐叹道，话说到这个境地仿佛又回到了原地，还是无解……(未完待续。)
“俚人又分生俚和熟俚，生俚居于黎母山中，不平王化，不交征税赋，劫杀官员；而熟俚则设乡里，受朝廷敕封，缴进贡品，但盘据一方，官府政令不能中转，且土官叛附无常，经常滋扰处所，乃至攻州掠府，历朝皆多次征剿、弹压。至我朝以招安皋牢为上，使得俚人多有归顺，但也曾数次出兵征剿，嘉庆至绍定年间，琼山俚王王居起兵变，号称南王，攻打临高、澄迈、文昌等地，用时十余年方平。”应节严说道。