东汉永平十八年（75年），汉明帝驾崩。焉耆以中国大丧，遂攻没都护陈睦。超伶仃无援，而龟兹、姑墨数度出兵攻疏勒。班超守盘橐城，与疏勒王忠为首尾，士吏单少，把守岁余。
佛教很能够是最后由龟兹传入中国的。法国汉学家列维在《所谓吐火罗语b即龟兹语考》一文中指出据中国最早的2世纪佛经译本中的佛教用语如“沙门”、“沙弥”不能对比梵文的sramana、sramenera，但与龟兹语的samane、sanmir很近，由此鉴定中国2世纪佛经必然是从原始的龟兹语翻译而来，龟兹语作为佛经传入中国的谋介，约莫在公元一世纪。闻名的佛经翻译家如龟兹国师鸠摩罗什于401年到长安，构造译场翻译佛经。来自龟兹的高僧另有龟兹王世子帛延、帛尸梨蜜、帛法炬、佛图澄、莲华精进等。
11世纪末，回鹘的黑汗王朝改宗伊斯兰教，对西域诸佛国建议了旷日耐久的“圣战”。14世纪，改宗伊斯兰的察合台汗秃黑鲁帖木儿对龟兹的佛教教徒停止了残暴的毒害，对佛教文明停止了毁灭性的粉碎。佛教寺院古刹被拆毁，佛像被摧毁，佛教典范文献被燃烧，佛教教徒被搏斗，具有千余年汗青的龟兹佛教文明被粉碎殆尽。本地佛教僧侣或被迫接管伊斯兰教，或逃往异国他乡，或顺从被杀。
广袤的龟兹大地，其天时和天时曾孕育了悠长的灌溉农业文明。考古发明，刀耕火种的定居莳植遗址首要发端于河道中下流的陈腐绿洲当中。明白可见与莳植农业出产有关的什物质料，首要有石质的各种耕具，如磨制的石斧、石锄、石镰、磨盘等。石镰曾是当代农业出产中遍及利用的一种东西，龟兹地区也不例外。如阿克苏县东喀喇玉尔衮、库车的哈拉墩、轮台的克尤克沁、拜城的克孜尔等遗址都有发明。特别是克孜尔坟场出土的石镰外型比例公道、合用、美妙。这些石镰均呈长条形、弧背、凹刃或直刃，一端收缩成尖，另一端宽圆钝或斜直，便于安装木柄用以收割农作物。石镰的利用是绿洲农业文明的进步和生长的里程碑。这类石镰的形制与我国青铜期间的殷墟石镰，中亚两河道域、费尔干纳青铜期间的楚斯特石镰大抵不异。石镰不但是亚洲地区太古农业出产中的耕具，从其磨制工艺和外型看，无疑也可谓史前期间的艺术珍品。
《隋书》：舞曲《小天》、《疏勒盐》《旧唐书》：舞者四人，红摸额，绯祅，白布裤，帑乌皮鞋。新疆龟兹歌舞团代表中国官方艺术团赴欧洲插手国际官方艺术节，停止了近百场艺术演出，荣获”文明的使者”赞誉。大型乐舞《龟兹一千零一》，相沿龟兹地区传播长远的乐舞这一艺术表示情势，以龟兹地区石窟壁画中的故事与情节为主线，以多种文明在龟兹的碰撞融会为根本，在奇特的龟兹”菱形格”中以”苏幕遮””胡腾舞””胡旋舞”等为表示内容，艺术地再现了龟兹文明的奇特魅力。2007年10月，《龟兹一千零一》大型乐舞赴上海插手第八届上海国际艺术节演出，进一步晋升新疆阿克苏龟兹故地的着名度。
“嘿嘿！他倒是想，这个佛祖舍利子必必要接地气才气够阐扬它的佛法无边！不然的话跟普通的组珠子就没甚么两样了！以是魔界使者必须颠末这里才气达到西方魔界——波斯古国！”