最后玄门初兴，佛教东来，初期很有相互操纵之处，因二者所标义旨，间有不异。佛教传入之初，译天竺文为汉字，尝袭用道家字义，后道家亦有袭用佛教教义者。但跟着佛教生长信徒手腕浩繁，遂与之产生抵触，历汉、魏、晋、南北朝迄于隋唐而未衰。
现在洪丹阳谈起这还触及到佛道之争，明显比他设想的内幕还要庞大。洪丹阳先从佛道渊源讲起解释，〖中〗国佛道之争汗青悠长，作物天下三大宗教之一的佛教是东汉初期传入，比玄门创建还要早。颠末和中汉文明的融会改进后。汉传佛教已经构成独立与印度本土佛教以外的另一种宗教情势，当代佛教已经和印度干系不大，首要由汉传佛教和藏传佛教以及风行于东南亚的南传佛教鼎足而三，汉传佛教本身也分为露台宗、禅宗、净土宗等很多门派，但佛门广开。讲究众生划一，慈悲为怀。寻求信徒遍天下的主旨倒是一脉相承，自古皆然。
幸亏这一世出了杨星这个玄门救星，他财雄势大，又有目光，固然内心里更喜好唯物主义天下观，但鉴于重生这类事没法从科学逻辑上解释的事情都产生在他身上，他只好将内心的安静更多乞助于玄门。
玄门则是〖中〗国固有的一种宗教，它与中华本土文明紧密相连，深深扎根于中华膏壤当中，具有光鲜的〖中〗国特性，并对中汉文明的各个层面产生了深远影响。玄门的首要思惟固然来自于春秋百家争鸣中的道家学说，并奉道家实际提出者老聃为教祖，尊称为“太上老君”将他的《〖道〗德经》作为宗教典范，但实际上更多遭到〖中〗国传统上对天然的敬信，灵魂的敬信，先人的敬信，直至渐渐退化成先人与天神合一，成为对天无上信奉的巫术。
东汉张陵于蜀郡鹤鸣山（今四川大邑县境内）创建了五斗米道，把儒家的敬天与百姓先人崇拜总结堆积，以道家学说为底本，并插手别的诸子思惟而成为一个极新宗教，名曰玄门。后代道家都奉他为道家实际创派祖师，就是闻名的“张天师”。道者讲究虚无之系，造化之根，神明之本，玄之又玄，没法用任何说话笔墨来表达。这一点上天赋就和固然出世慈悲为怀，但但愿广结善缘，最好能把世人都度化的佛教有着较着差别。
杨星这小我一旦要做甚么事，就务需求做到最好，不但推着洪丹阳一起向上，还大笔投资，把玄门和传统文明、技击推行等有机连络起来，开端了玄门最新一次大窜改，现在在海内吸引了很多上层人士，模糊有了对抗佛教的本钱，这也难怪洪丹阳提出会激发新一轮佛道之争。(未完待续
因为他的思惟实际激进。和鼎新肯定的期间主旋律格格不入，加上鼎新设想师的声望和民气机定，他很快沦为政治斗争的失利者而被赶出了〖中〗央，幸亏他大多时候重视研讨实际，动笔杆子的时候多，动枪杆子的机遇很少，清查下来并没有大奸大恶的作为，幸运逃过了检查，随后他又放下统统遁入佛门，当时候也不兴残暴打击政治敌手那一套了。有关部分也就让他幸运过关，没再究查他的题目。
作为〖中〗国汗青上仅次于儒家学说以外的两大宗教力量，〖中〗国历朝历代对于佛道两家的态度都是相称尊敬的，还出过很多喜好寻求佛道而荒于政事的天子，而为了逢迎统治者的需求，获得更多信众承认和扶养，佛道也对上层统治者大力图夺，是以构成了汗青上闻名的佛道之争。