“蚕老一时，樱熟一晌。樱桃花和桃花差未几，花瓣少在今洛阳市内，顺瀍河溯流而上数里，在流经瀍河的邙山深沟里，有一个小村名叫樱桃沟，此沟合法瀍河上游，颠末瀍河以及山洪的积年冲刷，构成一条南北深壑，两边土壁，【高达数十丈，耸然耸峙，如刀斧削成。】村人在【满沟遍植樱桃树，】每当春季樱桃成熟时，满沟遍壑高凹凸低千红万绿。连绵数里，非常壮观。故被称为“瀍壑朱樱”。
洛阳城北，夏门亭，是东汉人李固曝尸之处，他的双眼曾经在这里燃烧，伴跟着一首千百年来传唱不休的歌谣：“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”
南岳夫人【魏华存】为第一代宗师西晋，魏华存夫人，曾经发愤不嫁，成果二十岁时被逼迫嫁人生子，厥后孩子垂垂长大，她便入山修炼，终究写出了玄门典范《黄庭经》，被尊为上清派初创人。
洛阳在隋朝时叫做大兴，制作时极其繁华，端门、应天门、明堂、天国在一条直线上的修建，一个比一个高大，一座比一座豪华。这是隋炀帝的紫微宫。洛水从西南向东北贯穿全城，仿佛银河，两旁里坊环绕，意味繁星。紫微宫位于洛阳城的东北角，意味紫微星。宽一百一十米的御道连接宫城正门和定鼎门，为天子之街。城池坚毅，水运便当，便于防备和生长工贸易。
最后，一则故事解开了这一谜团。本来是唐宣宗为了遁藏唐武宗毒害，都城一得道高僧支招让他分开宫廷百丈远避祸，就在他的巴掌中写了二个字：“百丈”。竟然他会错了意，觉得是要他去百丈寺遁藏，因而就不远万里到了新吴县的百丈山下的百丈寺做了和尚，奇异的说。
并且，佛教当时不但与士大夫有千丝万缕的联络，内廷握有重权的寺人们大多也都是虔诚的佛教徒，从高力士开端，鱼朝恩、李宪诚、吐突承璀、杨思勖、李辅国、仇士良等等有权【大寺人，无一不信佛】（当然，这也和寺人多充当“功德使”有关，本身他们本身就掌管“宗教事件”）。寺人信佛，主如果佛教鼓吹因果报应，众生划一。这让没有□□的公公们很迷崇。觉得此生大洒款项拜佛，来世便可变成普通男人并深享繁华繁华。
安史以后的唐朝，在大部分时候内，保持了政治上的稳定（固然有藩镇盘据，但它们相互管束，未对唐朝构成本色威胁），军事上的强大（内战虽胜负难言，对外仍然胜多败少，劲敌渐次消弭），经济规复、生长，经济格式未变，文明繁华昌隆。特别值得提出的是，唐朝的民风仍然是健旺、豪放、主动、向上，如果说与安史之前有甚么分歧的话，那就是沧桑感减轻，晚期则有一些和顺气味。中前期的唐朝，对周边各国仍然具有极大的吸引力和向心力，难怪唐朝被称为“盛唐”，这个“盛”字岂止是安史之前，而是全部大唐。
《元和郡县图志》放在了御案上。从“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六”的关中到“青海黄云暗雪山”的陇右，四十卷笔墨写不尽【天下四十七镇】的高山流水、名都雄关，在卷首配上精美的丹青，就描画出了一个完整的天下。素称荏弱的李吉甫用这类体例，向天下展暴露本身的大志壮志。用他的话说，这部地理书就是要“【佐明王扼天下之吭，制群生之命……”】这是多么之大的派头呀。
东都洛阳，西京长安。隋唐期间的两大超等都会。这两座都会干系极其密切。京师乃是国度底子，四方之亲信。
837年底中进士
这里也是唐朝的紫禁城，另有一个名字是太初宫。曾经武后自主为天子，改国号唐为周，定都洛阳，号神都。其实在此之前唐高宗、唐中宗、唐睿宗三位天子就常常来这里听政，措置国度大事。