李唐王朝仰仗陇西权势发财，将都城定在长安，而后二百多年间，却一向为用饭的事情忧愁。关中平原有高山作为樊篱，但粮食产量远远不及平原大地，长安百万家，出门无所之，这是韩愈的诗句，可见城中人丁浩繁，用饭成了大题目。
——不幸这一片天下，从根底里*、腐败。这些满口“大慈大悲”，却从未“救苦救难”的【僧侣】银两，有元宝、马蹄、有银条，也有银饼……僧尼不但可享用善男信女的供奉，还能够免除赋税、徭役。四方百姓传闻后，云集泗州，用两缗（音min）钱，也就是约莫两千文，来调换一纸度牒。滚滚款项，都落入了王智兴的私囊中。浙西的百姓天然不落人后，纷繁北上。
839担负弘农县尉
洛阳在隋朝时叫做大兴，制作时极其繁华，端门、应天门、明堂、天国在一条直线上的修建，一个比一个高大，一座比一座豪华。这是隋炀帝的紫微宫。洛水从西南向东北贯穿全城，仿佛银河，两旁里坊环绕，意味繁星。紫微宫位于洛阳城的东北角，意味紫微星。宽一百一十米的御道连接宫城正门和定鼎门，为天子之街。城池坚毅，水运便当，便于防备和生长工贸易。
反观玄门，在宫廷中老是教唆天子修身养性，健体调生，这对寺人们没有任何吸引力――大力丸吃的再多，也没有处所可使。并且，玄门传说中的众神品级森然，仿佛是世俗的翻版，天子还是天子，寺人还是寺人，即便升仙上天，仍旧是没老二伺侯人的主子。由此，寺人们对与他们争宠的羽士心中仇恨，武宗灭佛，实际上也减轻了禁庭内的暗斗。
“蚕老一时，樱熟一晌。樱桃花和桃花差未几，花瓣少在今洛阳市内，顺瀍河溯流而上数里，在流经瀍河的邙山深沟里，有一个小村名叫樱桃沟，此沟合法瀍河上游，颠末瀍河以及山洪的积年冲刷，构成一条南北深壑，两边土壁，【高达数十丈，耸然耸峙，如刀斧削成。】村人在【满沟遍植樱桃树，】每当春季樱桃成熟时，满沟遍壑高凹凸低千红万绿。连绵数里，非常壮观。故被称为“瀍壑朱樱”。
最后，一则故事解开了这一谜团。本来是唐宣宗为了遁藏唐武宗毒害，都城一得道高僧支招让他分开宫廷百丈远避祸，就在他的巴掌中写了二个字：“百丈”。竟然他会错了意，觉得是要他去百丈寺遁藏，因而就不远万里到了新吴县的百丈山下的百丈寺做了和尚，奇异的说。
安史以后的唐朝，在大部分时候内，保持了政治上的稳定（固然有藩镇盘据，但它们相互管束，未对唐朝构成本色威胁），军事上的强大（内战虽胜负难言，对外仍然胜多败少，劲敌渐次消弭），经济规复、生长，经济格式未变，文明繁华昌隆。特别值得提出的是，唐朝的民风仍然是健旺、豪放、主动、向上，如果说与安史之前有甚么分歧的话，那就是沧桑感减轻，晚期则有一些和顺气味。中前期的唐朝，对周边各国仍然具有极大的吸引力和向心力，难怪唐朝被称为“盛唐”，这个“盛”字岂止是安史之前，而是全部大唐。
——“荧荧火光，离离乱惑”，意味着流血和灭亡。
更加令人称奇的是，史载，唐宣宗大中元年（公元847年），甫一上位的唐宣宗就下旨敕新吴县百丈禅寺“大智寿圣禅寺”的匾额，这类诡异行动令人百思不得其解，因为人们不由要问，为何地处偏僻的百丈寺有如此隆恩？
《元和郡县图志》放在了御案上。从“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六”的关中到“青海黄云暗雪山”的陇右，四十卷笔墨写不尽【天下四十七镇】的高山流水、名都雄关，在卷首配上精美的丹青，就描画出了一个完整的天下。素称荏弱的李吉甫用这类体例，向天下展暴露本身的大志壮志。用他的话说，这部地理书就是要“【佐明王扼天下之吭，制群生之命……”】这是多么之大的派头呀。