不知有我，谓之意静。心中无念以后，另有一个“我”存在，尚未完整齐净。更进一步，由心气合一，做到健忘自我，进入混浑沌沌的境地。空而不空，有而不有，故曰浑沌。一向做到忘我一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功之高层。
2.炼习吐纳，最好连络太极拳之类的动功。盖“有动乎中，必有其静。”动静相兼，相互增益。炼技击者，亦能够此作为内功，只知蛮用拙力，不知以意领炁，以炁领形，毕竟落于下乘，且于摄生无益。
3意静。
气功家讲静功，做到身材不动就是胜利，很难深切内涵的动机掌控，仅能保持身静。并且夸粗心念，更加难以做到心静，如许的做法不过达到初层罢了。普通人讲静功，最多讲到动机不动，即心静的境地，只能达到中层。只要道家真正的静功之学，由身静以后，进一步培养心静，又觉得心静并不完整，还要深切修习意静，方为静功之真境地，于此可见中华道家功法之高深。道家所谓玄之又玄，除将静功分为初层、中层、高层三阶修习以外，往上并无尽头。另有最高一层，能够顿悟直超；即身得道，但这属于“道功”一方面事，且非普通人所能悟及，兹略不述。
5.荤腥香辣之物，倒霉养炁，应少食或不食，老年人尤应重视。盖荤腥之物，性属沉浊，食之必使天赋之炁组而难伏；香辣之品，性主轻浮，食之必使天赋之炁散而不聚。故均应避之。应持平淡饭食，以养真厢。食可则止，不宜过饥过饱，过饥伤炁，过饱伤神。此饮食之道，修真炼炁者不成不知。
行炁既久，成为天然，即便不消意领，气味自回丹田以内，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。这时只将微意守于丹田，还是丹田呼吸。吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐步将有为之法，归于有为，先存后忘，知而不守。丹经云：“真意来往不间断，知而不守是工夫。”积久谙练，故意化为偶然，成心化为偶然，则可使心神获得极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦。《庄子》日：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧。”此中效验不成思议。
3.息法(命功有为之法，复归有为)
道家静功，有三大层次，皆须慢慢印证：
7.炼炁当禁烟洒，烟为火之象，火能烁金(肺)，故抽烟多者肺先损，肺损则无以生秃。酒者，入于心经则多说话，人于肺经大声叫唤，人于肾经*不节，入于脾经不肯用饭，人于肝经大动肝火……各种风险，皆令人道乱而炁耗，故宜戒之。
吐纳另有一个首要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才气收腹呼气。感化在于吸人空中太和之炁，注润丹田积储下来，坤腹天赋元炁不得外流，才气达到吐纳的真正目标。
动机不动，谓之心静。做到身静以后，心中的动机尚未完整断根。这时，要用上述听息的体例，做到以心听气，心气合一。此时心无邪念，万缘放下，过去事情不回想，面前事情不挂念，将来事情不筹算，大脑神经完整进入虚无状况，如许就是内心天下获得温馨了。心中不起念，便是心静。心静，为静功当中层。
2两耳返听。
1双目垂帘。
人身如一小六合，心为天，肾为地，跟着行炁，心性垂垂伏下，与肾炁交合。《老子》日：“六合相合，以降甘露。”口内天然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生，比起常日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮忙入静。津液为人摄生之宝，益津可化炁，津润周身，谓之“炼津化炁”，肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。跟着修炼工夫的长进，津液更加甘美非常，若非修真之士谁能知之。吕祖喻为“长生酒”，日：“自饮长生酒，清闲谁得知”