2.炼习吐纳，最好连络太极拳之类的动功。盖“有动乎中，必有其静。”动静相兼，相互增益。炼技击者，亦能够此作为内功，只知蛮用拙力，不知以意领炁，以炁领形，毕竟落于下乘，且于摄生无益。
入静工夫，首要还在本身悟解。
2心静。
兑为口，塞兑即杜口之义。要求抿口合齿，忘言默守。
最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入炁中，炁包神外，浑沌交合，氤氲不散。津液愈生愈旺，苦涩满口，丹田暖和，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之呼应。静到极处，但觉炁如根根银丝，透入毛孔，浮泛畅快，妙不成言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎当中，是为胎息。《老子》说：“专炁致柔，能如婴儿乎。”真正存神达化之功，即在此也，到此境地，仙道不远矣。
4舌抵上腭。
不知有我，谓之意静。心中无念以后，另有一个“我”存在，尚未完整齐净。更进一步，由心气合一，做到健忘自我，进入混浑沌沌的境地。空而不空，有而不有，故曰浑沌。一向做到忘我一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功之高层。
吐纳另有一个首要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才气收腹呼气。感化在于吸人空中太和之炁，注润丹田积储下来，坤腹天赋元炁不得外流，才气达到吐纳的真正目标。
6.不成当风吐纳，炼到好处，满身发热，毛孔开张，更不成见风。若盘腿打坐久了下肢酸麻，不成突然下地，最伤筋骨。先把两腿伸开,手抚两膝，养静半晌，待觉身轻，方可下地。
3意静。
跟着静功层次的不竭深切，鼻息该当逐步做到深、长、匀、细、微。达到以上要求以后，便可慢慢熬炼“听息”的工夫。所谓“听息”，就是听本身的呼吸之气。开端勤奋，只用耳听，不加意念。但是并非要求死守耳窍，也不是听呼吸的声音。只须跟着一呼一吸的线路，似听非听的渐渐体味，这就算是得法。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、是非等，不成企图念去强行安排。听到厥后，心息逐步相恋相依，邪念不知不觉耗费，连呼吸也仿佛不存在了，逐步也就到了入静的境地。
7.炼炁当禁烟洒，烟为火之象，火能烁金(肺)，故抽烟多者肺先损，肺损则无以生秃。酒者，入于心经则多说话，人于肺经大声叫唤，人于肾经*不节，入于脾经不肯用饭，人于肝经大动肝火……各种风险，皆令人道乱而炁耗，故宜戒之。
道家静功，有三大层次，皆须慢慢印证：
身材不动，谓之身静。静功之时，不要穿过紧的衣服，更不要存在严峻的情感，身心放松，天然利于入静。做得恰到好处之时，炼功时候固然悠长，本身心中并不烦躁，身上也没有难以忍耐的感受。只要能够坐得住，做得轻松，乃至感受温馨，不肯再动，如许就是身材已经获得温馨，谓之身静。身静，为静功之初层。
4.常日重视保持元和，话宜少说，言多伤炁。(老子)说：“多言数穷，不如守中。”“虚其心，实其腹。”所谓“大巧若拙，大辨若油。”内含侈炼之旨也。更要重视建德，德正则心安，心安则炁顺，试看哪位涵养高深之人没有德行。