“我们相逢了一名西班牙人，他在德国事情了几年以后，不久前刚回到西班牙，他正和一名老朋友在一起。
“在民歌的传世曲目中，常常提到地盘，将其作为部落辨别的首要成分。
假定没有地盘题目，没有入侵、占国地盘的题目，可骇主义会像明天如许严峻吗？
的的确确，地盘对于人来讲，是某种根基的、密切的乃至于为人所固有的东西。人是地盘的植物，浩繁文明如果不是全数的话将天下称之为地球。这一征象对于人类学家来讲。是非常成心义的。假定鱼类和鸟类也有思惟的话，或许对这类叫法会提出抗议，并会指责人类片面，热中于定下一个主观的和不精确的定义。如果人类将天下称之为‘地球‘的话，或许一条鱼会想，我们鱼类要称之为‘水球’这是因为就如同报酬地盘而生一样，鱼为水而生。我们静下来思虑一下那些能够被以为是显而易见和再平常不过的东西或许是有所裨益的，因为固然看来是很荒唐。可恰好是没有比对我们本身更无知的，也没有比最切近我们本身糊口的和最根基的东西更让我们感到奇特的了。在那些并不是由某小我。而是由一个社会编织而成的并构成我们思惟认识的真正宝库的神话传说中，地盘是作为缔造出第一小我的物质本身而被提到的。为此我们来回想一下《圣经》中的创世纪这段：
正如我们所看到的如许，如果故乡激发和唤起如许深厚的，如同一个男人对母亲或恋人的感情，我们就应当想到那些以为是对本身故里的犯法和欺侮的行动会导致如此激烈、俄然和卤莽的反应就如同本身的母亲或本身的恋人遭到伤害一样。一部充满悲剧的人类汗青证了然这一点，不管是原始人还是文明人都是一样：一名军事或政治带领人，当他向一群本地人发言时，触及这根部落感情的神经，问世人是否答应本国人玷辱和侵犯他们的故里时，将令人看到一种群情激奋的场面，起激烈程度是任何种类的小我所没法对比的。一名魁首能够在本地人中燃起甘愿捐躯小我的生命也要挽救故里的激烈欲望之火。(未完待续……)
哈乌雷吉紧接着写道：“这个西班牙人一整天情感极坏，给其他一些西班牙人打了一通电话，让他们同他一起气愤。写了七封分歧的信给一家英文报纸以求刊载，又给西班牙几位杰出的艺术家们写信告之这一侵害部落事件；他几近粒米未进，彻夜难眠，后据他太太讲，他一整天都如丧家犬，情感极坏。他太太说：‘当时候，我不晓得我能不能见到他从小六合里走出来。我想他是遭到了打击。真是糟透！’这个西班牙门生在贰内心深处感到他的群众个人的灵魂在跳动，即立即并激烈地做出反应。促使这个门生神采骤变、热血沸腾的不是任何实利主义的热忱，也不是任何小我主义的好处驱动。恰是部落感情，如此狠恶地，如此迅疾地，如此难以预感地在这气愤的暴风雨中使他迸收回全数勇气。”
这类勇气足以使他成为可骇分子？足以使他成为他杀式攻击者？
前移居者：好啊，说实话，我过得还不错。但是，你想让我说甚么？对每小我来讲，他本身的故乡是最好的，一小我或多或少能够适应外洋和本国人的糊口，但是地盘（故乡）老是令人眷恋不舍，当然了，必须切身经历过才会晓得这些。”
哈乌雷吉接着写道：
说到部落感情，毫不是陋劣的或无关紧急的。毫不是唐人自扰和毫偶然义的，需求非常正视的，值得特别尊敬。钦慕，热忱和崇拜。但是，在部落感情各个方面属性范畴中，有一项特别凸起，或许是最不容染只和崇高的。的的确确，我们将看到，能如此既实在地。毫无声气地，客观地，又成心识地。富有生命力地和充满人道地表现部落感情的或许唯有地盘。