4、诸神与人类的幸运期间。首要论述诸神与人类之间的爱情故事，如：牛郎与织女，董永与七仙女，弃、挚、尧、舜、后羿等人间豪杰的出世。
而到了魏晋今后，玄门又说这个最高神不是伏羲啦，而是一个历千万劫数而出世的玉皇大帝，全名玄穹高上昊天金阙至尊玉皇上帝大天尊，厥后事迹越加越多，一会又说变成真武大帝，一会又说显圣降诸佛陀，越来越古怪了。。。
么子是螭吻：别名鸱尾，鱼形的龙。相传是约莫在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此窜改出来，以是它多安在屋脊两端，作消灾灭火的服从。
白泽
大儿是叫囚牛：它平身爱好音乐，故常立在琴头上。
钟曰：“地仙者，六合之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不成见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
脾气和顺者：椒图,最恶感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。
在风俗学上，神话是指关于人类和天下变迁的崇高故事。在广义上，“神话”能够指任何陈腐传说，是一个民族的认识形状用故事的情势表达出来。神话来源于原始社会期间，人类通过推理和设想对天然征象作出解释。但是因为这时的熟谙程度非常低下，是以常常覆盖着一层奥秘的色采。
吕曰：“地仙如何动手？”
按仙经云，上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先身后蜕，谓之登仙仙”。而在官方人们几近把统统的汗青文明名流都美意的视为神仙下凡或飞升而去，不肯看到他们像凡人一样终究也会成为一堆腐骨。举个例子说，都江堰现时，人们为记念李冰父子所修的古刹也成了玄门胜地，好些羽士道姑在繁忙地构造人们的祭拜活动。玄门仙系的庞大性、混乱性由此可见一斑。
一类是高高在上，由道化成的具有品德的至上神，这类神普通是以被崇拜的工具，天界和神仙办理者的脸孔呈现的。他们是玄门的首要典范降世（即典范的出世）的讲说、传授者，也是典范权威程度的保障者。此类神有元始天尊、太上大道君、十方飞仙神人、三清等等。他们是真正的天地主宰者。在重存思的上清派处，他们也是存想的工具。
2.神话是传说的故事原型，传说是神话的社会汗青化；
10仙仙是由有体内神修炼而成的，所后本性
1.论述人类原始期间或人类演变初期的单一事件或故事。
彝族，畴昔是奉以先人崇拜为主的多神崇拜，该族的巫师叫毕摩，因为他们在保存和传播宗教及民族文明方面曾阐扬首要感化，因此被神化了。该族的神话传说中，提到太古时六合有过三次大的窜改：第一次因天上有六个玉轮，七个太阳，天官派毕摩下凡，用马桑枝与铁茎草打扫了宇宙的孽障。第二次是风暴残虐，也是毕摩下凡挽救了人间。第三次大水众多，天官派了三个毕摩照顾经籍下凡。他们各骑黄牛一头，经籍便拴在牛角上。颠末汪洋大水时，经籍被浸湿了。经籍放在青树叶上晒，被沾破了一半，以是彝文经籍不全了。另有一说是被老鹰抓破了一半。是以，经籍便被视为“天书”。这里所说的“天书”，便是彝族陈腐文明集大成的彝经。此中最闻名的彝典范籍《西南彝志“，原名的意译是”影形及清浊二气“。全书共37万余彝文笔墨，在黔西北水西地区发明，是目前所见到记录彝族古史和文明最全面的书。该书开篇便是创世神话。
好望者：鸱吻(音吃吻),最喜好四周了望,常饰于屋檐上.拜见中国古修建的岔脊上的装潢小兽