第七儿是狴犴：别名宪章，模样像虎。相传它主持公理，并且能明是非，是以它被安在狱门高低、门大堂两则、以及官员出巡时寂静躲避的牌上端，以保护公堂的寂然之气。
么子是螭吻：别名鸱尾，鱼形的龙。相传是约莫在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此窜改出来，以是它多安在屋脊两端，作消灾灭火的服从。
钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交曲解，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
这类风趣的社会征象在中国神话传说里有活泼的反应。高山族是如许解释人类出世的：一块巨石裂开，从中走出一个男人。海波奔涌，海涛奔向竹林，一根大竹俄然裂开，从叫L跳出了一名男人。这两个兴趣相投，形影不离，在睡梦中相互的膝头相互摩擦了一下，一人右膝生出了一个男孩，另一人的左膝生下了一个女孩。这一男一女，便是雅美人的先人。牙美人，漫衍于台湾岛东南70千米的兰屿岛上击1977年统计，人丁约2500人。
钟曰：“始也法六合起落之理，取日月天生之数。身顶用年代，日顶用时候。先要识龙虎，主要配坎离。辨水源清浊，分气候迟早。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行倒置，气传于母而液行佳耦也。三田几次，烧成丹药，永弹压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
2.承传者对这些事件、故事必须信觉得真。传承者本身也晓得是假造的故事被称为“寓言”。
龙的九子：
13地仙吕曰：“所谓地仙者，何也？”
二儿子是睚毗：它平身爱杀以是多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加严肃。
钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，统统磨难而改初心，止于小成。云法有功，毕生不能改移，四时不能变更。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑平静觉得愚。好即物以夺六合之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有天然。屈体劳形，不识于有为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者分歧。养阳、食女子之乳，与炼丹者分歧。以类推究，不一可胜数。但是皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年罢了，放曰人仙。更有一等，而悦于斯须，厌于耐久，勤奋不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”
钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之分歧也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
十、绝地天通。首要论述有大禹葬会稽，启与伯益的争权，因为启的搏斗而使天帝气愤，绝地天通。今后，人神分开，昆仑移位，人类开端了在无知与暗淡中单独摸索的期间。
3神话传说神话的故事是由古此生物：如神、鬼、人、仙、妖、精、神仙、妖怪、上帝、天使、龙、凤动植物从而编造出
另一类为体内神，这类神“镇守在人体各部位枢纽，开生门，塞死户，调气生津，固精安神。”，驰名号、形象、服色、居处、职司、僚属等等，主如果作为内视存思、念颂的工具，以达到还神去病，乃至长天生仙的目标。如“发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神余暇字幽田，舌神通命字正伦，齿神锷峰字罗千，一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，周遭一寸处此中，同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷。”、“心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神长在字魂停，胆神龙耀字威明，六腑五脏神体精，皆在心内云天经，日夜存之自长生。”。