南边的楚文明就有点背叛，他们跟中原文明本来就是有太大差别了，他们有本身独立的神话体系，在屈原的楚辞中都能够找的着。楚地奉的最高神叫东皇太一，也就是伏羲，伏羲也是苗族地区的鼻祖神。
6、豪杰期间。它首要论述人间豪杰尧、舜、后羿、弃、挚等的故事。它分为两部分，一首要论述尧、舜事迹，其次首要论述后羿除害与射日等。
3.必须是太古族群的人们个人缔造并且传播下来，如果是小我缔造，并且没有透过传承并且大众的成员对其缔造的参与，这故事再如何奇异均不属于神话。
居住在我国东北边疆的鄂温克族，自称是”住在大山林中的人们“，长于狞猎、驯鹿，仍有熊图腾崇拜的残存。他们猎到熊今后，有一系列的崇拜典礼和忌讳，先将熊的头和骨、五脏等用桦树条或干草包好，挂在树上，停止风葬，然后向其敬烟、叩拜、做哀哭状，意义是对先人的记念，求得熊图腾的宽恕。
中国那么大，这个神话体系的泉源就必定很多，但是最首要的泉源有两个，一个是中原地区的周文明，另一个是江淮地区的楚文明。在中原各国的神话中，普通奉的主神就是中华民族的鼻祖神，也就是司马迁史记中的五帝，也就是黄帝和他的四个交班人子孙，特别是战国黄老之学不竭添补黄帝的神话后，黄帝更是成为中原中原族神话中的主神。传说黄帝骑龙升天后，住在昆仑山，厥后他的子孙们一个个接踵进了昆仑山成了神，这就是黄帝的传说。
狴犴(音毕岸),最仇恨犯法的人,以是常饰于监狱的门楣上.
和神话附近的观点有传说和官方故事。这三个词指分歧范例的传统故事。分歧于神话，官方故事能够产生在任何期间、任何地点；传承官方故事的人也不把它们当作实在、崇高的。传说则普通被当作是实在的，但是传说普通产生在更近的事件段内，传说中的天下和现在的天下几近一样。传说的配角普通是人类，神话的配角普通是超天然角色。
好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜好水,常饰于石桥雕栏顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，外型非常美好。
8天仙玄门典范称：天仙者，功成于三乘当中，迹超乎三乘以外，不为法拘，不为道泥，于六合有大功，于今古有大行，或效职为仙官，天官为尊，地官次之，水官又次，既为仙官升迁不已，历任于三十六洞天，而返八十一阳天，历任八十一阳天，而返三清虚无天然之界，总之，所谓天仙不离于天者近是，至其以是成之着，因为神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙乃为仙乘中之无上上乘。
国当代神话散见于各种册本，此中现存最早、保存最多的是《山海经》。像《精卫填海》、《夸父追日》等就出自《山海经》。别的，女娲补天的故事见于《淮南子》、《列子》，女娲造人则出自汉朝《民风通义》，《盘古开天辟地》来源于《述异记》的记录。别的，魏晋南北朝的条记小说中也保存了一些神话故事。
4、诸神与人类的幸运期间。首要论述诸神与人类之间的爱情故事，如：牛郎与织女，董永与七仙女，弃、挚、尧、舜、后羿等人间豪杰的出世。