2、曾子说：“我每天多次地检验本身：替别人办事是不是经心极力呢？跟朋友来往是不是诚笃呢？教员传授的学业是不是复习过呢？”
2、桃花源记陶渊明（八上）
内里有一小我瞥见渔人，竟然很吃惊，问渔人从哪儿来。渔人详细答复他。他便聘请渔人回家，备酒杀鸡做饭菜接待渔人。
14、鱼我所欲也孟子（九下）
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚觉得营中之事，悉以咨之，必能使行阵敦睦，好坏得所。
1、《论语》十则(七上)
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则没法家拂士，出则无敌海内乱者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
5、孔子说：“由，教给你熟谙事物的事理吧：晓得就是晓得，不晓得就是不晓得——这是聪明的。”
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为业。有一天他沿小溪行船，健忘了路的远近。俄然碰到一片桃花林，夹着小溪两岸几百步，中间没有别的树，草素净斑斓，落花繁多交杂。渔人很为这类气象惊奇。他又向前行船，想走尽这片桃花林。
王曰：“善。”乃命令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月以后，不时而间进；期年以后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓克服于朝廷。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不成得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故得了所不辟也。如令人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不消也？令人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也？由是则生而有不消也，由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
6、孔子说：“瞥见品德高贵的贤人要想着向他看齐，瞥见品德不好的人要检验本身有没有跟他类似的弊端。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
桃花林在溪水发源处没有了，就有一座山，山上有个小洞，模糊仿佛有光。渔人就分开船，从洞出来。敞开端很狭小，仅能通过一小我。渔人又走了几十步，俄然开阔敞亮了。洞外，地盘平坦开阔，屋舍整齐。有肥饶的地步、斑斓的水池、桑树、竹子之类。田间巷子交叉相通，村庄间鸡狗的叫声相互闻声。这内里的人来交常常种田劳动，男女的穿着，全象桃花源以外的世人。白叟小孩全快欢愉乐。
10、子贡问：“有没有一句能够毕生推行的话？”孔子说：“大抵是‘恕’吧！本身不喜好的事情，不要施加在别人身上。”
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚觉得宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后实施，必能裨补阙漏，有所广益。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。如有作奸不法及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下黎明之理，不宜偏私，使表里异法也。