愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不堪受恩感激。
内里有一小我瞥见渔人，竟然很吃惊，问渔人从哪儿来。渔人详细答复他。他便聘请渔人回家，备酒杀鸡做饭菜接待渔人。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚觉得营中之事，悉以咨之，必能使行阵敦睦，好坏得所。
今当阔别，临表涕零，不知所言。
亲贤臣，远小人，此先汉以是昌隆也；亲小人，远贤臣，而后汉以是倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，何尝不感喟悔恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
3、孔子说：“复习旧知识，获得新的了解，能够凭（这一点）当教员了。”
4、孔子说：“只读书但不思虑，就会利诱，只胡想但不读书，就会有害。”
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则没法家拂士，出则无敌海内乱者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚觉得宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后实施，必能裨补阙漏，有所广益。
因而入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐处所千里，百二十城，宫妇摆布莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境以内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
2、桃花源记陶渊明（八上）
6、孔子说：“瞥见品德高贵的贤人要想着向他看齐，瞥见品德不好的人要检验本身有没有跟他类似的弊端。”
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。如有作奸不法及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下黎明之理，不宜偏私，使表里异法也。
10、子贡问：“有没有一句能够毕生推行的话？”孔子说：“大抵是‘恕’吧！本身不喜好的事情，不要施加在别人身上。”
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐拜托不效，以伤先帝之明，故蒲月渡泸，深切不毛。今南边已定，兵甲已足，当奖率全军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣以是报先帝而忠陛下之职分也。至于考虑损益，进尽忠告，则攸之、祎、允之任也。
舜发于畎亩当中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐当中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任因而人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。
8、曾子说：“有抱负的人不成以不胸怀宽广、意志刚毅，因为他负担侧严峻的任务，路程又很悠远。把实现‘仁’的抱负看作本身的任务，不也很严峻吗？到死为止，不也很悠远吗？”
16、邹忌讽齐王纳谏《战国策》（九下）
桃花林在溪水发源处没有了，就有一座山，山上有个小洞，模糊仿佛有光。渔人就分开船，从洞出来。敞开端很狭小，仅能通过一小我。渔人又走了几十步，俄然开阔敞亮了。洞外，地盘平坦开阔，屋舍整齐。有肥饶的地步、斑斓的水池、桑树、竹子之类。田间巷子交叉相通，村庄间鸡狗的叫声相互闻声。这内里的人来交常常种田劳动，男女的穿着，全象桃花源以外的世人。白叟小孩全快欢愉乐。