1、孔子说：“学习了知识，然后经常复习它，不也欢畅吗？有志同道合的朋友从远处来这，不也欢愉吗？人家不体味我，但我不痛恨，不也是有品德涵养的人吗？”
1、《论语》十则(七上)
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不堪受恩感激。
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其村夫曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何故战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“捐躯财宝，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。能够一战。战则请从。”
今当阔别，临表涕零，不知所言。
4、孔子说：“只读书但不思虑，就会利诱，只胡想但不读书，就会有害。”
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚觉得宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后实施，必能裨补阙漏，有所广益。
2、桃花源记陶渊明（八上）
10、子贡问：“有没有一句能够毕生推行的话？”孔子说：“大抵是‘恕’吧！本身不喜好的事情，不要施加在别人身上。”
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
内里有一小我瞥见渔人，竟然很吃惊，问渔人从哪儿来。渔人详细答复他。他便聘请渔人回家，备酒杀鸡做饭菜接待渔人。
9、孔子说：“（碰上）酷寒的夏季，这才晓得松柏树是最后落叶的。”
6、孔子说：“瞥见品德高贵的贤人要想着向他看齐，瞥见品德不好的人要检验本身有没有跟他类似的弊端。”
因而入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐处所千里，百二十城，宫妇摆布莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境以内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
12、出师表诸葛亮(九上)
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚觉得营中之事，悉以咨之，必能使行阵敦睦，好坏得所。
2、曾子说：“我每天多次地检验本身：替别人办事是不是经心极力呢？跟朋友来往是不是诚笃呢？教员传授的学业是不是复习过呢？”
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为业。有一天他沿小溪行船，健忘了路的远近。俄然碰到一片桃花林，夹着小溪两岸几百步，中间没有别的树，草素净斑斓，落花繁多交杂。渔人很为这类气象惊奇。他又向前行船，想走尽这片桃花林。
14、鱼我所欲也孟子（九下）
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐拜托不效，以伤先帝之明，故蒲月渡泸，深切不毛。今南边已定，兵甲已足，当奖率全军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣以是报先帝而忠陛下之职分也。至于考虑损益，进尽忠告，则攸之、祎、允之任也。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不成得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故得了所不辟也。如令人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不消也？令人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也？由是则生而有不消也，由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。