神学院中，西夷在算学，帆海方面的成绩，以及柏应理描画的西方诸夷于海上争霸，四周开海吞地之事，让王彦感到惊奇，而最让他诧异的则是西夷所绘制的一副万国图，此图与万积年间，西儒利玛窦所绘《坤舆万国全图》，有很大分歧。
王彦在面对堂堂大明，汉民千万却打不过戋戋二十万满夷的屈辱现及时，不得不使他开端思变，不得不使他想到，重拾汉唐的尚武，重拾宋时的开阔，广博。
自国变以来，王彦心中一向都在思虑，堂堂中原，为何却被撮尔小族击败？
自古鼎新必有新旧之争，激进保守之争，王彦真要窜改，每一样都会蒙受传统权势的反击，不说别的，就说让书院传授杂学，他便会被士林骂死。
在面对两都沦丧，朝廷屡战屡败的环境之时，任何大明的士人都会深思，都会问一个题目，这是为甚么？大明不是天・朝上国吗？为甚么现在败得这么惨？
施琅命人将大炮装上三艘福船，当然此福船没法与郑和下西洋的福船比拟，要小上几号不止。
王彦跟着柏应理，在神学院内观光一日，感觉非常别致，他发明西夷重于对事物的规律和本质的摸索，而中华则长于总结经历，二者之间存在很大不同。
不过王彦细想之下，实在中华也有近似的思惟，《礼记・大学》中便有，“致知在格物，物格而后知至”之言，只是自明以来重八股，加上理学思惟被曲解，才丢掉了很多本来的东西。
王彦想从重拾中华曾经的精力，从“民贵君轻”中减民痛苦，清算民气，从“选贤任能”中汲惹人才，从“犯强汉者，虽远必诛”中，重拾尚武，不觉间，“变法”二字，闪现在王彦心头。
比拟之下，大明的书院，却只传授四书五经，对于杂学都很少浏览，而教诲出来的士子，也多是只能写文章，却既不懂农政、水利，也不懂办理处所的偏才。