王彦在看完神学院以后，心中不由一阵感慨，他赞叹西夷成绩之时，也发明中华本来也有这些思惟，只是厥后慢慢被舍弃了。
自古鼎新必有新旧之争，激进保守之争，王彦真要窜改，每一样都会蒙受传统权势的反击，不说别的，就说让书院传授杂学，他便会被士林骂死。
比拟之下，大明的书院，却只传授四书五经，对于杂学都很少浏览，而教诲出来的士子，也多是只能写文章，却既不懂农政、水利，也不懂办理处所的偏才。
一日看下来，王彦不得不承认，颠末神学院培养出来的布羽士，每一个都是可贵的人才，几近个个都浏览铸炮、帆海、算学、水利等方面的知识。
这时，王彦心中虽有设法，但必定不成能立马实施，但他却决定渐渐的做些窜改。
分开神学院时，王彦承诺，答应耶稣会在广东布道，但但愿柏应理能为他保举一批人才，他需求再广州，将铸炮坊重新建立起来，并且他筹办将军中的武院正式化，除了传授兵法战策以外，对于火器，步战，骑战，后勤，都停止必然的教诲。
因为我们丢掉了很多好的思惟和精力，以是变成现在的模样。
王彦想从重拾中华曾经的精力，从“民贵君轻”中减民痛苦，清算民气，从“选贤任能”中汲惹人才，从“犯强汉者，虽远必诛”中，重拾尚武，不觉间，“变法”二字，闪现在王彦心头。
王彦想要鼎新税制，开财路，收商税，减农税。想要鼎新书院，插手杂学，想要提身武将职位，做到文武并举，但事情却不会那么简朴，那么轻易实现。
“霹雷～”“霹雷～”的炮声响起，施琅欢畅的谓王彦道：“国公大人，此西夷火炮，射程远，并且在精度上，也比自铸火炮要强上很多。在大海上，战船顶风破浪，在飞行中很难被击中，但有了这批火炮，粤地海军的炮击，起码能十中其三，末将有掌控出海矣。”现在客民已经筹办迁入琼州，而琼州岛上的扬州百姓，亦急需物质援助，但郑氏扮作海寇四周攻击粤地海船，使王彦底子不敢派船出海。
他们从那些已经消逝的文明中，寻觅到柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等先贤的光辉思惟，使中世纪的西方走向光亮。
柏应理立马应下王彦的要求，并写信给远在福建布道的艾儒略，让他到广州帮忙王彦建立铸炮坊，并在广东生长基督教。
在面对两都沦丧，朝廷屡战屡败的环境之时，任何大明的士人都会深思，都会问一个题目，这是为甚么？大明不是天・朝上国吗？为甚么现在败得这么惨？
王彦在面对堂堂大明，汉民千万却打不过戋戋二十万满夷的屈辱现及时，不得不使他开端思变，不得不使他想到，重拾汉唐的尚武，重拾宋时的开阔，广博。
现在王彦闻施琅之语，立马问道：“将军有几成掌控？”
实在中华在好久之前，也并非只重诗书经注，早在春秋战国，百家争鸣之时，孔贤人因材施教，弟子百人，士农工商，来自社会各个阶层，但现在却唯重士人，而古时六艺，今时也唯重书罢了。
在《坤舆万国全图》中，大明居天下中心，而面前这幅图，大明却在舆图一角，这令随行的陈邦彦等人时分不快，但王彦却不知如何的，却看得出神了。
柏应理说，西方经历了长达数百年，暗中非常的中世纪后，十字军从阿拉伯天下，带返来大量古希腊、古罗马的文籍，使西方产生文艺答复。
贰心中没有陈邦彦等人的气愤，反而生起一股强大的危急之感，因而他提出想将面前的万国图，带回广州，柏应理天然没有不承诺的事理。