“赵宋君臣共治，大臣与君上亦师亦友，确切令人神驰。”王朝聘开口道：“前些天我检察史乘，见宋朝侯延庆的《退斋笔录》上有记录，宋神宗时，筹算将一名犯法的转运使正法，宰相却反对，来由是“祖宗以来，何尝杀士人，臣等不欲自陛下始”。神宗沉吟很久后说：“可与刺面，发配远恶处。”门下侍郎惇又以“士可杀，不成辱”的来由反对，最后神宗只得作罢，天子感慨道：“称苦衷做不得一件。”大臣们则称，“如此称苦衷做不得也好”。若我大明朝君臣之间，能够如此，那就是我士人之福，我王氏之幸。”
王彦坐下，看着王介之道：“我之前写信给兄长，实在就是想让兄长过来国子监传授心学。我王氏家学师承江右王门，乃心学一支，而心学出自孟子，合适我答复古儒之意。现在朝廷官员缺额严峻，国子监的监生必定会遭到朝廷重用，如果他们都遭到心学和古儒的影响，对于此后的鼎新，必定大有易处。”
王彦点点头，“我是有这类设法，但自古鼎新，时候冗长，几次极大，而要答复古儒，传播思惟，就更是难上加难。眼下我还是以抗清为第一要务，传播思惟，停止鼎新，只能先渐渐布局。”
“士衡是要答复古儒，以春秋儒家的思惟，来限定皇权吗？”王夫之浅笑道。
百年演进，儒法道墨，终究以秦行法家，一扫六合，而结束了天下的纷争，看似法家成为了四家纷争的赢家。
秦以法家得天下，但却也因法家二世而亡，只得一说的是，法家的以法“制”国，以法“制”民，与明天的夸大的法治完整分歧，现在是“治”，秦法是“制”，是要制你。
王彦的话语，王夫之并不吃惊，他本人也是反对理学的前锋之一，别的浙东黄宗羲也有“天下为主，君为客。以天下之法，代替一家之法”等等言语。
时候到了汉武帝期间，国度该挑选甚么样的思惟，撤除底子不被统治者考虑的墨家以外，就只剩下儒家还为登上汗青的舞台。
这时一个名叫董仲舒的男人呈现了，向汉武帝提出被他改进过的儒家思惟，使汉武帝“免除百家，独尊儒术”，以天人感到、三纲五常，君权神授，来逢迎统治者，随使儒学成为中国社会正统思惟。
王彦听了王夫之的题目，内心一阵深思，半响以后，才站起家来，决然道：“副本清源，存孔孟，斥儒术，灭理教，仁者爱人。”
此时儒法道墨四家之争，固然以儒家的得胜而告终，但此儒以非彼儒，等生长到宋明期间，儒家仁者爱人，民贵君轻等思惟，都被压抑。
彼时儒家思惟，讲仁者爱人，民贵君轻，让国君实施仁政，孔贤人也说他本身“惶惑如丧家之犬”，可见儒家思惟在各国纷争的春秋并不受待见。