自见者不明﹔自是者不彰﹔

同于德者,德亦乐得之﹔

世人皆有以,而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第十四章

俗人昭昭,我独昏昏。

德者,同于德﹔失者,同于失。

宠辱若惊,贵大患若身。

专气致柔,能如婴儿乎。

老子:「品德经」:第十章

宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

复归於朴,朴散则为器。

老子:「品德经」:第七章

是以贤人抱一为天下式。

老子:「品德經」:第一章

驰骋畋猎,令民气发疯﹔可贵之货,令人行妨。

虽智大迷,是谓要妙。

太上,不知有之﹔

是以贤人常善救人,故无弃人﹔

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开,

有无相生,难易相成,是非相形,

道之为物,惟恍惟惚。

常使民无知无欲。

天下神器,不成为也,不成执也。

儽儽兮,若无所归。

老子:「品德经」:第十二章

老子:「品德经」:第十五章

不知常,妄作凶。

曲则全,枉则直,洼则盈,

不自伐,故有功﹔

视之不见,名曰夷﹔

敦兮其若朴﹔

老子:「品德经」:第二十九章

其上不皦,其下不昧。

老子:「品德经」:第二十章

繁华而骄,自遗其咎。

俗人察察,我独闷闷。

复命曰常,知常曰明。

希言天然。

水善利万物而不争,

埏埴觉得器,当其无,有器之用。

犹兮若畏四邻﹔

吾以是有大患者,为吾有身,

窈兮冥兮,此中有精﹔其精甚真,此中有信。

上善若水。

吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。

夫唯不盈,故能蔽而新成。

世人皆不足,而我独若遗。我愚人之心也哉。

豫兮若冬涉川﹔

揣而锐之,不生长保。

以其不自生,故能长生。

老子:「品德经」:第四章

故善人者,不善人之师﹔

物或恶之,故有道者不处。

寂兮寥兮,独立而不改,

偏将军居左,大将军居右,言以丧礼处之

虽有荣观,燕处超然。

老子:「品德经」:第五章

不得已而用之,澹泊为上。

皆知善之为善,斯不善已。

轻则失根,躁则失君。

其次,亲而誉之﹔

老子:「品德经」:第二十七章

或强或羸﹔或挫或隳。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

爱以身为天下,若可托天下。

明白四达,能无知乎。

天长地久。

为天下式,常德不忒,复归于无极。

老子:「品德经」:第二十五章

为天下溪,常德不离,复归于婴儿。

行不言之教﹔万物作而弗始,

企者不立﹔跨者不可﹔

知其荣,守其辱,为天下谷。

凿户牖觉得室,当其无,有室之用。

是以贤人有为,故无败﹔

敝则新,少则得,多则惑。

六合不仁,以万物为刍狗﹔贤人不仁,以百姓为刍狗。

故道大,天大,地大,人亦大。

绝仁弃义,民复孝慈﹔

将欲取天下而为之,吾见其不得已。

老子:「品德經」:第二十四章

何如万乘之主,而以身轻天下。

周行而不殆,可觉得六合母。

为者败之,执者失之。

信不敷焉,有不信焉。

自伐者无功﹔自矜者不长。

惚兮恍兮,此中有象﹔恍兮惚兮,此中有物。

何谓宠辱若惊。

同于道者,道亦乐得之﹔

飂兮若无止。

孰能浊以静之徐清。

我独泊兮,其未兆﹔

是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

绳绳兮不成名,复归于无物。

动善时。夫唯不争,故无尤。

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