宋时在满屋严峻的凝睇下, 不紧不慢地拆开竹筒上的红封，将筒口在手上悄悄一磕――
府、县几位官员也不顾面子，各拿了支球拍问宋时如何打。宋时便先教了他们发球、接球的技能，又问中间奉茶的年青和另有没有踢球用的丝臁与长绳、石灰、白噩之类。
“朱子曰：‘知之非艰，行之惟艰’。知之易，是因人所知皆从古籍与师长言行中来，只需影象体味；行之难，并非因我等读书人贪懒好闲，得知以后不依此而行，而是我等所学一定便是天理，践行当中又要以行验知、以行证知、以行促知……”
固然人家要看他炫技，但对方接不起球，这技也没法炫。他先看准了岳举子站的位置，拉了个短而低的弧线，几近是把球送向他的拍子。
球在空中飞得太阳，到至高点时几近被阳光笼住，仿如已破空而去，看不清球在那边。
那和尚也眼巴巴看了羽毛球好久，闻言便兴冲冲地说：“有！寺里师兄们也有会踢球的，老爹稍等，小僧这就去取来！”
他倒出个新球，拿着在空中横划了一下，对世人解释道：“我们快步行走时能感受有风从面前吹过来，便是六合间周流遍及之气禁止人行动。顶风面越大，受风力越强。这球头圆圆的，不易受风阻，绑的羽毛却又轻又大，飞在空中受风力分歧，那尾羽天然被风吹向火线，头老是向前的。”
五代王定宝因小吏为他改正错字而称其为“一字师”，宋状元以一只羽毛球令人知天理，可谓“一球师”了。
宋时笑着解释道：“大人且看它的形状――它的头是圆的，羽毛内窄外宽，飞起来球头这光滑的弧线抢先破开空中之气, 前面粘的羽毛就如箭羽普通，能让这球稳妥直顺地飞出去。”
三元球能不惧坎阱罩，借力上彼苍，于他们这些官员、读书人真有些美意头。
宋时抿了抿嘴，淡定自如地讲着“以行验知”，只差一步没说出“先行后知”这个直接把实际推动到二百多年后的朴实唯物主义思惟。
那岳举人也是个风骚才子，善于蹴鞠、标枪，手眼极准，打过几次便能接住他的球，也能发球过网了。宋时见状，便微微一笑，喝道：“岳贤弟谨慎，我要发挥手腕了！”
他拿朱子的话垫场，很快便引入了本身的理念，但场中官员、墨客也没一个辩驳他的――莫非谁能站起来讲，“行”之难不因为别的，都因为他们本身贪馋好懒，知了硬是不可吗？
当然，打得不好的话，也偶然候羽毛先落到网上，就轻易打碎球了，以是很多备几个。
阿谁说他“一球师”的声音顿时断了，世人的目光都聚到他身上，不再提羽毛球，宋时才暗松口气，朝堂上拱了拱手，说道：“鄙人鄙人，便抛砖引玉，先谈谈‘知’‘行’之说。”
天然是要看绝艺！欠都雅的，他们本身打起来还看不见么！
可这线网吃不得力, 只怕拍一下他们买的种羽球就能把线绷断, 那羽毛球合该有多轻？球外粘着羽毛, 就不怕撞到网上折断了么？
翻译成古汉语是“以行验知”！
府尊大人如此赏识羽毛球，将其抬到了“理气论”的高度，副尊王同知自也不能掉队，一样深切地分解道：“不但大人，下官常日亦未曾留意于气之风行，直至此时细看羽毛球倒置窜改，才俄然有明悟之感。而宋贤弟倒是真正研讨通了气理之道，能化用天理造出这羽毛球……”
也没人再提“一球师”了。
宋时灵敏地从堂上一片赞美声入耳见这句“一球师”，颈后汗毛顿时乍开了――这名声如果传出去，将来汗青书上如何写他？！