代传授也趁机给杨玉燕等人上了几堂关于上帝教的课。
做为第一次讲经，没有比这更好的了。
代传授：“人有一种认识，支出越多，获得越多。因而有钱的人出钱，没有钱的人要如何支出呢？就是花时候，花精力。假定仍然感觉不敷呢？那就苦修。”
刻苦受累就是修行，支出劳动后，汗水都是甜的。
杨玉燕：“……”
读圣经来讲对上过大学的石静宜一点也不难，她也对圣经有本身的了解，不会照盘全收。
统统都出乎料想以外的顺利。
石静宜积存的食品不敷, 眼看就要告罄，杨玉燕等人立即顿时就送来了！
她说，食品不敷, 她们不能将恩赐来的食品当作理所当然, 不能觉得今后每一日都有如此丰富的食品，不能以为每一回都会有好人送来食品，她们必须现在就做好挨饿的筹办。
有钱必定是要用的。
比及石静宜带施巧儿他们去开荒种地时，更是回绝了杨玉燕他们帮手，几个扛着锄头都怕她们砸了脚的弱女子，一步一喘的开荒锄地，叫人在中间看着都捏一把盗汗。
有衣服不穿，冻着。
固然杨玉燕感觉苦修是神-经-病，但代传授却说苦修实在是一种心机需求。
她不能让施巧儿她们出钱，只能用这类体例来让她们对这里产生依靠感――我为这里吃了这么多苦，它必然是个首要的东西！
也就是说，人们挑选当施巧儿他们是纯粹无辜的人，那这小我就是好人；有人把她们当恶人，那这小我就是无知的人。
有屋子不住，淋着。
人生活着，谁会没有不经意说出一个小谎，又有谁能未曾做出一点负苦衷呢？
她们也都甘心受洗，起教名，今后做一个有信奉的人。
石静宜趁机拿出十诫，另有更多她设想的比十诫多的多的端方让施巧儿她们遵循。
她们倒是没有抱怨, 反而仿佛很风俗了。
有灯不点，黑着。
石静宜让施巧儿他们挨饿，摸黑，用许很多多的端方去限定她们的自在，这都是为了增加她们“我支出了”的认识。
做女工还是做修女, 施巧儿都能够，她只要和姐妹们不分开就行了。
开门做买卖，又是皮肉买卖，甚么客人都有，进门是客，披着人皮，谁也不晓得这客人是甚么脾气。
教堂里是没有电灯的，连点蜡烛都不可，当然，也没有油灯。
玛丽亚这个名字在圣经中很浅显。
杨玉燕：“没事，她们还种的有菜呢，阿谁必定是能吃上的。”
施有为感慨：“……要赶不上农时了。”
假定感觉如许的折磨还不敷苦，能够鞭打本身，能够不穿鞋步行几千里，也能够自残，断舌挖目断手断腿，朝本身身上捅刀子也能够，真死了就是蒙主宠招了，没死就持续修行。
不管这些村民中有没有曾经帮衬过她的客人，此时他们都变身成了公理的使者，仿佛只要站在另一边唾骂玛丽亚，亲手扔出一块石头，他们就是纯粹而无辜的。
如许是为了制止妓-女他杀，万一有哪一个受不了折磨，半夜没人时拿蜡烛燃烧如何办？不是没有如许干的妓-女啊。
当科学家用显微镜寻觅生命的发源时，上帝造人的神话就开端幻灭了。
以是，施巧儿他们刚到黉舍时发明寝室里有电灯还挺希奇，都躲着电灯――怕它掉下来烧着人。
比如苦修士。这在各个宗教中都是很多的, 佛教、玄门，另有上帝教，都倡导修行者们苦修。
杨玉燕亲眼看着施巧儿她们在日复一日的“折磨下”，变得安康而高兴多了。