男性只要三个首要感化，除了兵戈和劳动，就是用来作为人种。
交换和融会的过程极其痛苦，氏族之间不竭地有战役发作。
如果是放在原始蛮荒期间，说不定就会把俘虏当作猎物宰杀，然后分而食之。
直到氏族部落构成期间，人们在经历了耐久的文明生长后，才从耐久的察看以后得出这方面的经历和经验。
这一点在当今的社会，是很难以被了解和设想的。
大伏羲氏氏族政权，处于上前人文大生长期间的中段，起着承上启下的感化。
跟着思惟认识形状的天生，人们之间对于地点的部落和种族，有了深切的熟谙。
这类环境下，打斗或者所谓的战役捕获的人，就被用来作为人种。
在人类得知有血缘的人不能通婚后，他们开端尝试着族外婚。
这个期间的战役，就称之为正式名义上的战役，而不是之前没有构造和批示的小打小闹。
在研讨过程中，我们不难通过伏羲氏期间的政权构造情势和社会分划状况，从中看出人类的认识形状，思惟思惟和品德看法等逐步产生了天翻地覆的窜改。
阿谁期间的人类，就是这么简朴的保存。
不管他们是在氏族以内的保存困难，还是他们体内的男性雄浑基因作怪，总之跟着少量的男性构成的群体呈现，母系社会的均衡逐步被突破。
这个构造就是原始公社，原始公社生长到必然的层次后，就构成了氏族公社。
某个氏族把其他的氏族的人捕获后，要做的事情必定非常多。
部落的聚居，导致了地盘分别，与之前的兽类分别地盘形式分歧，此时的人类开端以文明的体例向对方宣示主权。
母系社会里也不满是母系氏族，也有少量的以男人为中间的父系氏族的存在。
这类同一血缘交合的婚姻形式，导致后代发育不良，逐步地他们开端要求对分歧血缘的氏族要加以辨别。
进入这些群体的男人，大多数是不被地点母系氏族所喜好和重用的，也有的是没法忍耐母系当权者压迫或者折磨的。
血缘融会分红了三个阶段，别离是亲婚制，族外婚和对偶婚。
图腾的呈现进步了群居群体的凝集力，在今后迟缓的生长过程中，他们更加偏向于构成一个构造。
养不起俘虏，他们也只是杀掉，而不是吃掉了。
伏羲氏政权之前，中原文明大抵颠末端盘古氏，天皇氏，地皇氏，人皇（泰皇）氏，提挺氏，通天氏，有巢氏和燧人氏等数个大的氐或者氏族统治阶段，其他长久或者未考的阶段在此非论。