这三个感化中，人种的感化是最大的。
在人类得知有血缘的人不能通婚后，他们开端尝试着族外婚。
这类环境下，打斗或者所谓的战役捕获的人，就被用来作为人种。
图腾的构成，就是对种族和血缘分别最好的解释。
伏羲氏政权之前，中原文明大抵颠末端盘古氏，天皇氏，地皇氏，人皇（泰皇）氏，提挺氏，通天氏，有巢氏和燧人氏等数个大的氐或者氏族统治阶段，其他长久或者未考的阶段在此非论。
最后天生的父系氏族，不能称之为氏族，只能称之为群体。
当时的母系社会，兵戈和劳动的主力不是男性而是女性，要不然也不能称之为母系社会。
养不起俘虏，他们也只是杀掉，而不是吃掉了。
这个期间的人类，上演着有史以来最大的斗争史。
交换和融会的过程极其痛苦，氏族之间不竭地有战役发作。
可在阿谁期间，还没有完成从兽类向聪明生命最后一关的过渡，以母性为中间建立族群和建立氏族政权，就顺理成章了。
以男性为主体的对偶婚天生，是对母系社会的单一婚姻形式的极大应战，也是父系社会向母系社会的应战。
引擎的目标只要一个，就是指导读者对本书的架空期间的背景有一个大略的体味。【零↑九△小↓說△網】
特别是生长到母系社会的前期，父系氏族的天生是越来越多，这类环境的演变，导致了以男性为主体的对偶婚姻形式的天生。
他们不但要争天斗地，更首要的是，要与同为人类的其他氏族之间斗争，斗争的成果就是氏族之间的交换和融会。
氏族政权的出世，预示着人类完整从原始的蛮荒和无知，走向了人文繁华。
如果是放在原始蛮荒期间，说不定就会把俘虏当作猎物宰杀，然后分而食之。
亲婚制就是我们所说的族内婚，指的是有血缘的人产生交合生养后代。
某个氏族把其他的氏族的人捕获后，要做的事情必定非常多。
这类同一血缘交合的婚姻形式，导致后代发育不良，逐步地他们开端要求对分歧血缘的氏族要加以辨别。
资本也好说，就是具有充足能够捕猎和渔猎的场合，能够采摘更多生果和谷物的地点。
特别环境的是，这个期间有的男人开端有了抵挡心态，导致他们想离开母系氏族，从而离开本来的母系氏族插手了男性群体。
捕获的男人作为人种，捕获的女人有的也被用来交配，更多的则是殛毙。
氏族公社跟着人们的思惟认识的进步和私有欲望的天生，逐步演变成氏族政权。