卫风俄然有些猜出这父女俩一唱一和背后埋没的企图了，清楚是要与自已比较治国方略的高低，目地还是想拉拢自已为他刘家效力。
卫风不给他思虑的机遇，持续道：“再来讲疗摄生息，照卫某的观点，疗摄生息当然于百姓无益，却于国度倒霉，疗摄生息数十年，会因过于安闲而生出惰性，致令人不思进取，遇有突变会措手不及，并且也易令人放松警戒，自发得天下承平，因此武备废驰，骄奢之风渐长，国度会因**而终究堕入泥泽，刘兄能够了解？”(未完待续请搜刮，小说更好更新更快!
至于您提到的消弥士庶之别，兴男虽出身于小门小户，却不得不提示您，贤人有云：君君臣臣父父子子，推而论之，佳耦兄弟朋友，也各有其道，古来帝王谁不是依此治国？您标新创新，莫非要如王莽弄致天下大乱？
刘裕暗自气结。还是装聋作哑的老一套啊，但他既然存有把卫风收为已用的幸运，就必必要拿些真货出来，略一沉吟以后。便道：“为政者。该当清简寡欲。严整有法度，不视珠玉舆马之饰，后庭无纨绮丝竹之音。使财帛皆在外府，内忘我藏，详细则是削平强藩，集权中心，土断清口，废繁为简，使百姓疗摄生息，而国力自强！”
唐尧乱世，家不闭户，路不拾遗，但自三代（夏商周）以降，又有哪朝哪代能够做到？为何？卫某曾细细考量，归根结底，在于私有制的呈现，唐尧万物归公，上至族酋，下至百姓百姓，大家只取所需，毫未几占，既便王位，也是以真正的禅让体例停止，而不是源自于曹魏，传承至我朝的伪禅让，唐尧遗风历舜一代相安无事，传至禹，却呈现了家天下的观点，因此禹传位子启，自此为三代开端，也是私有制的真正退场。
刘裕但愿能通过说理的体例一步步的把卫风的话头套住，终究令他哑口无言，信心摆荡，诚恳归于自已麾下。对于刘裕的目地，刘兴男与刘娇明显心领神会。
屋内一片沉寂，卫风淡淡一扫，又道：“历三代至春秋战国，经秦汉传至我朝，士庶之分把私有制推上了登峰造极的境地，高门甲族贪婪无止尽，占山据泽，动辄拥良田数千顷，在朝者操生杀大权，插刮天下奇珍财贿，中劣等士人则操纵为官一任的机遇，冒死刮地三尺，每当州郡长吏离职，本地百姓必须凑上例钱作为送礼，少则数万、数十万，多则百万都有，自上至下，无官不贪，无吏不暴，百姓糊口在水深炽热当中！
照这么说，私有制是民气崩坏的本源，那么，能不能退回唐尧重拾天下为公呢？这不成能，唐尧期间，环境卑劣，百姓食不充饥，身无余财，是以，只要把谷物渔猎集平分派，才气包管族群的持续保存，及至于禹，因对外交战获得的大量物质与粮食产量的进步，呈现了残剩，荀子曾有言，人之初，性本恶，这恶，不是指罪过恶业，而是指占有与贪婪！
叨教刘兄，你崇尚俭仆，且卫某信赖你能身材力行，但面对举国皆贪，又有几人能仿效行之？既便将来你执掌朝政，上面投你所好，你又如何分的清是真廉还是假廉？再退一步说，你自已廉洁俭仆，那么，你可否包管子孙后代也艰苦朴实？令爱说的好，古来亡国之君，谁不是亡于骄奢淫逸？纵观古今，建国君主简朴廉洁而子孙后代骄奢淫逸者多不堪数，常常三五代间便完整出错，叨教，你如何束缚子孙？莫非仰仗祖宗之法？”
刘兴男把卫风批的一文不值，内心暗呼好爽，小面庞都因为镇静过分而涨的红十足的，眸子子也在滴溜溜的四周乱转，公然，父母与姑母均是现出了毫不粉饰的惊奇之色，王蔓与陈少女则以重新核阅的眼神打量着自已，仿佛不敢信赖自已竟能说出如此的长篇大论，这让她更是对劲，忍不住的哼哼有声，悄悄闲逛起了脑袋。