屋内一片沉寂，卫风淡淡一扫，又道：“历三代至春秋战国，经秦汉传至我朝，士庶之分把私有制推上了登峰造极的境地，高门甲族贪婪无止尽，占山据泽，动辄拥良田数千顷，在朝者操生杀大权，插刮天下奇珍财贿，中劣等士人则操纵为官一任的机遇，冒死刮地三尺，每当州郡长吏离职，本地百姓必须凑上例钱作为送礼，少则数万、数十万，多则百万都有，自上至下，无官不贪，无吏不暴，百姓糊口在水深炽热当中！
刘裕暗自气结。还是装聋作哑的老一套啊，但他既然存有把卫风收为已用的幸运，就必必要拿些真货出来，略一沉吟以后。便道：“为政者。该当清简寡欲。严整有法度，不视珠玉舆马之饰，后庭无纨绮丝竹之音。使财帛皆在外府，内忘我藏，详细则是削平强藩，集权中心，土断清口，废繁为简，使百姓疗摄生息，而国力自强！”
也不知您从那里整来的这些歪门正道，兴男敢断言，如果您有朝一日执掌朝政，必定百姓困苦，民不聊生，父亲所主张的，才是霸道，正道，长治久安之道！”
刘兴男倒是红红的眼眸中挑恤意味实足，倒要看看此人会不会厚起脸面一口应下！
“这个....”卫风却现出了游移之色，摇了点头：“严整有法度卫某同意，但清简寡欲有待商酌，卫某觉得，使国度长治久安，不出于开辟视野，摸索创新，尚武好斗，藏富于民，俭仆与否并不关大局，详细而言，对内秉承公允、公道、公开的原则，打通向上晋升的渠道，使浅显夫君也能出将拜相，终究消弥士庶之别，起码在治政方面依才气，而不是依出身提拨。
好笑的是，士人竟自夸为清流，以言行高雅，谈玄论道为荣，俗话说，朱门酒肉臭，路有冻死骨，士人的清流恰是建立在布衣百姓的累累白骨之上！
叨教刘兄，你崇尚俭仆，且卫某信赖你能身材力行，但面对举国皆贪，又有几人能仿效行之？既便将来你执掌朝政，上面投你所好，你又如何分的清是真廉还是假廉？再退一步说，你自已廉洁俭仆，那么，你可否包管子孙后代也艰苦朴实？令爱说的好，古来亡国之君，谁不是亡于骄奢淫逸？纵观古今，建国君主简朴廉洁而子孙后代骄奢淫逸者多不堪数，常常三五代间便完整出错，叨教，你如何束缚子孙？莫非仰仗祖宗之法？”
卫风不给他思虑的机遇，持续道：“再来讲疗摄生息，照卫某的观点，疗摄生息当然于百姓无益，却于国度倒霉，疗摄生息数十年，会因过于安闲而生出惰性，致令人不思进取，遇有突变会措手不及，并且也易令人放松警戒，自发得天下承平，因此武备废驰，骄奢之风渐长，国度会因**而终究堕入泥泽，刘兄能够了解？”(未完待续请搜刮，小说更好更新更快!
照这么说，私有制是民气崩坏的本源，那么，能不能退回唐尧重拾天下为公呢？这不成能，唐尧期间，环境卑劣，百姓食不充饥，身无余财，是以，只要把谷物渔猎集平分派，才气包管族群的持续保存，及至于禹，因对外交战获得的大量物质与粮食产量的进步，呈现了残剩，荀子曾有言，人之初，性本恶，这恶，不是指罪过恶业，而是指占有与贪婪！
只不过，卫风的答复滑不溜手，独一大抵而不指明详细，令刘裕非常无法，因而把心一横，直接了当的问道：“倘若卫将军他日有执掌中枢的机遇，当会如何？”
在根基保存获得保障的前提下，作为王候公卿的禹及其子孙，与身边人出于人类赋性，又因手握大权，自但是然会生出把多出的残剩据为已有的心机，既有锦衣玉食，谁又甘心粗茶淡饭？并且占了还想占，总想多占一点，以获得更加豪侈的享用，自此以后，天下为公变成天下为家，天下事一家一姓之天下，父死子继理所当然。