但是“经义”这类体裁却不是那么好写的，作为讲授的课本，它要用贤人的语气来写，不能妄自插手本身乱七八糟的观点，总之就是要有权威性。
第二部分承题，是进一步申明题意。叶萧逸就引出此句出处《闵子侍侧》，说孔子悲悯，每个门生他都体贴，见到子路如许，他尤其操心。
这是子路的“义勇”、“忠勇”和“鲁勇”，团体上还是长处。
孔子曾经评价他说，子路只是登堂了，并未入室。意义是他不算我的入室弟子，子路没有学到我的精华（中庸之道）。
实在叶萧逸很赏识子路这类范例的小弟，子路此人就是“直”和“勇”的代表。这些都是他闪着金光的长处。
而至于子路之“勇”，孔子说：“道不可，乘桴浮于海，从我者其由与。”子路闻之喜。子又曰：“由也好勇过我，无所取材。”
子路听到却“喜”，他不管火线有甚么虎狼，只要教员说要去，他就情愿跟随。一点都不睬解教员的表情，不能为孔子分忧。以是孔子说子路比我英勇，但是别的就帮不上忙了。
刚好那晚叶放天如何都要找他出来，还特地搬典故，跟他提了一下《论语》先进篇！
实在子路身上有很多长处，不该该被通盘抹去。子路不像别的文人，他武功高强，非常英勇，他是孔子的弟子，也是孔子的贴身侍卫，只能算半个文人，大部分还是个武人。
终究连得了“小三元”，这回叶萧逸能够名正言顺保送乡试了。
关于“子路之死”，到底要如何评价叶萧逸很纠结。说他做得不对，就是教人不忠君、不忠岗，如果碰到兵戈，部属都离岗如何行？
孔子说子路“无宿诺”，他承诺了别人的事，从不拖到第二天，必然会顿时去做。这是子路的“憨直”、“诚直”，是长处。
叶萧逸就引出孔子和子路了解的过程：二十岁的子路舞长剑到孔子书院去拆台，被孔子点化，收做门徒，教以礼。
前十甲的文章漏出来，叶萧逸还特地去买来看了看。公然别的考生都把子路批得一文不值，说他莽撞、好勇、有勇无谋的一堆。他们的中间思惟都是全部先进篇的主题“过犹不及”，即说子路适时该“退”。
但是子路的“刚烈”实在是很闪亮的长处，要他晓得“退”、晓得“屈”，以保满身而退，以求能够“好死”。以“退”立题，叶萧逸总感觉如许全文会落于下乘，失了骨气。
因为起股到束股这四个部分，每股皆有两个排比段，一正一反、一虚一实、一深一浅地全面证明每个部分。故“经义”的后四股普通有排比标致的八段句子，故称“八股文”。
以是一场八股文比下来，考官根基晓得学子的程度了。叶萧逸只能尽力写标致这八个排比段，恨不得把每句都当作诗来写。
遵还是例，破题不提贤人名讳，普通用贤者代替，承题部分才气够开端点名道姓讲事情。
“后股”中我的观点，也不宜真的再加笔者的观点，而是连络贤人的话和客观的观点，写我的收成和开导。
孔子常评价子路说，他是野人、莽夫、不识礼，但这只是文人和武人的分歧，实在孔子是最宠子路的。
孔子的另一弟子高柴（子羔）逃出来，奉告子路情势已定，让他别去做无谓的捐躯。子路还是去了，最后被剁成肉酱，应了孔子那句“不得好死”。
孔子的门人无敢与孔子驳嘴的，只要子路常与孔子犟嘴，子路说“子之迂也”（夫子你陈腐啊）。孔子就回他“野哉由也”（仲由你这个野人，除了打斗，还会甚么？）
那就是说，孔子以为子路过分刚烈，刚则易折。那就是要晓得“退”？“退”是题眼了吧？