以是，曹雪芹说她是“山中高士晶莹雪（薛）”（出自《红楼梦十二曲》的第二曲《毕生误》），这一评价，当之无愧。
但是这段描述最首要的只要两个字：雪洞，没错，就是雪洞。
在“点化”原宝玉的时候，薛宝钗拿出了南宗祖师慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹灰尘”，这是她修行的一个左证。
红楼中的亲情，贾母与贾赦、贾政，甚是冷酷，贾赦邢夫人对贾琏、贾迎春，贾政王夫人对贾元春、贾探春、贾环，贾敬对贾珍、贾惜春，贾珍对贾蓉，冷酷如水、如冰。
林黛玉是第二个，薛宝钗的劝谏，让两人完整冰释前嫌、义结金兰、重修旧好。
孔子以为，亲人出错，作为后代，应当帮着亲人，包庇亲人，帮亲不帮理（参看《礼记，中庸》），这和当代社会主义品德是有差异的。但薛宝钗在得知薛蟠告发形成了宝玉挨打以后，推行的就是这类原则，涓滴不给袭人面子，帮着哥哥。
在一番出世入死的时候，或许，更多的只是家属联婚的好处，但人家对女儿的体贴，何尝不是她的最好挑选了呢？
周敦颐《爱莲说》：晋陶渊明独爱菊。菊花已经代表了宝钗的“中模糊于市”，此乃道家之学也。
薛阿姨说：没有你，我希冀哪一个。可见薛宝钗的首要性，超越了薛蟠。
不熏香、不擦粉、不画眉，不爱宝贵衣服。
以是她不会是红楼的粉碎者。
可见，薛宝钗的病，只是小病。
她统统的热情行动，都是暗中停止，毫不公开，低调与简朴。
因为薛宝钗天生就有慧根、灵性，在“听曲文宝玉悟禅机”一回，薛宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，大要上看，这么热烈的戏，是为了奉迎贾母。
更前面，贾母游大观园的时候，看到薛宝钗的住处，是如许描述的：进了蘅芜苑，只觉他乡扑鼻，那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子普通，累垂敬爱，及进了房屋，雪洞普通，一色玩器全无，案上只要一个土定瓶**着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯罢了。
唯有薛家，薛蟠知错就改，拿的起放的下，给mm赔罪，给薛阿姨赔罪，问宝钗要甚么衣服，甚么扮装品，宝钗听到哥哥拿宝玉来讽刺她，只是“一怔”，然后“大哭”：妈妈你听，哥哥说了甚么。
而薛宝钗，斥地了一条属于本身的路，那就是修行。
一套《点绛唇》，一支《寄生草》，是如许说的：慢揾豪杰泪，相离处士家，谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂，那边讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺草鞋破钵随缘化。
薛宝钗，深得此中三昧。(未完待续。)
她看得太透了，以是也太无情了些。
在佛家看来，修行最好的两个处所，一是雪山，二是洞窟。雪洞两字，包括二者，一笔点了然薛宝钗在修行。
要说她和宝玉的豪情，没有一点是不成能的，在机遇偶合相互熟谙金锁、通灵宝玉的时候，她让莺儿从速去倒茶，在宝玉挨打的时候，她第一个送来了药，捏着裙子，低着头，在宝玉无所事事的时候，她各式劝谏，乃至人走了她也不活力，在“绣鸳鸯梦兆绛云轩”的时候，她入迷了。
邢岫烟是第三个，对于这个“将来的薛家人”，宝钗暗中帮手的同时，不忘了敲打，“不要跟她们比”。
亦舒说过：碰到困难，你有挑选，要不你坐困愁城，要不你跳舞。
也可见，矫情是一种病，得治。
王熙凤父母、哥哥王仁对她，无不如此。王仁乃至还想卖了贾巧。
薛宝钗在这个时候，挑选了一条路：把人生当作一场修行。