学佛，不必然要剃发削发，像妙玉那样带发修行，反而是六根不净，薛宝钗齐齐学习了影响中国最大的三种文明：儒、释（佛）、道，以儒家行事，以佛家修心，以道家糊口，任凭风波起，稳坐垂钓台。花着花落，云卷云舒，她都能够淡然一笑。
宝钗用儒家行事，用佛家修心，用道野生性，当统统人都在大观园乐呵呵的时候，当晓得本身选秀失利了的时候，当晓得薛蟠无能，家属不成挽回的时候，她挑选了在大观园的闹市斥地了属于本身的净土，闹中肄业，把人生当作一场修行，任凭多大的风波，也很难复兴波澜与波纹。
薛家的亲情之“真”，不亚于宝黛爱情的“真”，《红楼梦》有一回“情中情因感情mm，错里错以错劝哥哥”，这是宝玉挨打以后的事情，笔者之前以为是黛玉在劝宝玉，因为黛玉说了“你今后都改了罢”，细按实则是有两重含义，不但林黛玉在劝“宝哥哥”，并且薛宝钗也在劝薛蟠这个“呆哥哥”。
薛宝钗，深得此中三昧。(未完待续。)
实则不然，曹雪芹成心偶然地点出了薛宝钗的演变：在饱受儒家煎熬以后，向梵学进发。
亦舒说过：碰到困难，你有挑选，要不你坐困愁城，要不你跳舞。
以是，曹雪芹说她是“山中高士晶莹雪（薛）”（出自《红楼梦十二曲》的第二曲《毕生误》），这一评价，当之无愧。
而薛宝钗，斥地了一条属于本身的路，那就是修行。
史湘云是第一个感遭到宝钗仁慈与热情的人，薛宝钗低调地让哥哥薛蟠拿出螃蟹，以史湘云的名义宴客、开社，难怪史湘云说有她这么一个亲姐姐就好了。
唯有薛家，薛蟠知错就改，拿的起放的下，给mm赔罪，给薛阿姨赔罪，问宝钗要甚么衣服，甚么扮装品，宝钗听到哥哥拿宝玉来讽刺她，只是“一怔”，然后“大哭”：妈妈你听，哥哥说了甚么。
以是，薛家超越了贾家、王家、史家的，不但仅是皇商的钱，另有人道的“情”。
邢岫烟是第三个，对于这个“将来的薛家人”，宝钗暗中帮手的同时，不忘了敲打，“不要跟她们比”。
不熏香、不擦粉、不画眉，不爱宝贵衣服。
也可见，矫情是一种病，得治。
薛阿姨说：没有你，我希冀哪一个。可见薛宝钗的首要性，超越了薛蟠。
光荣的是，她本身治好了。