首页 > 穿越母系氏族，我带族人致富 > 第3章 取名风波
寒枝将部落的名字正式定为了：女娲氏。
如果要把女娲作为图腾形象，能够最典范的就是人首蛇身那一款了。
她是一名女性，她为本身生为女性而为荣。
这里的“产”字在当代文献中有生养之意。
这是底子说不通的。
另有甚么能比这两个字更能代表女神？
上古之神的性别本相流落在汗青长河中，已经很难追随，但女娲的性别颠末史上某些儒生的曲解，仍然精确的保存了下来，可见女娲二字，实在经得住时候磨练啊。
那么她但愿别人千万不要曲解了本身的性别。
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她才不需求甚么图腾来祭拜，有这时候，还不如想想如何才气让本身奔小康！
女娲最后底子不是人首蛇身的外型，这类形象是在东汉之时才开端慢慢推行开的。
现在各部落之间取名字的体例都很简朴，有盐就叫有盐部，会筑巢就是有巢氏，会用火就叫有燧氏。
寒枝并不是研讨这方面文明的专业人士，不过是偶尔读过此类的相干册本。
之以是加了蛇身，就和女神的失落一样，是社会影响的结果。
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生养之功谓之帝，古籍中不乏明示三皇五帝有生养才气之说。
不过寒枝不喜好。
《大戴礼·帝系》：此中提到“少典产轩辕，是为黄帝。黄帝产玄嚣……”。
不过有陶氏这个名字，听起来实在浅显了一点。
我思疑你们原始人整天闲的没事干，就靠封建科学打发时候。
并且女娲是上古母系社会之神，几近统统人都能够称之为女娲先人。
那么一个由女性主导的天下中，为何出世的神明性别，大多数都是男性？
神话是原始人的精力缔造，神是人按照本身制造的，而人的本质是统统社会干系的总和。
史乘向出处胜利者誊写，成王败寇，古今如是。
从有盐部的生长来看，这个时候很有能够在某些更加发财的地区，已经变成了父系社会。
女神，说到女神，寒枝想到的第一个名字，就是女娲。
族长能晓得图腾也就不敷为奇。
寒枝......
不过上古之神浩繁，但性别为女性的，却实在太少了，导致寒枝一听到女神，脑海里只要女娲的形象。
寒枝苦苦思考。
当然包含话语权。
固然寒枝不感觉本身的智商比先人们更高，但她识字更多也是不争的究竟。
这类事情并不是个例。
寒枝......
女神逐步失落，也就不敷为奇了。
毕竟今后陶器必然会成为她们族里的标记嘛。
寒枝说今后部落名字就叫女娲氏，族长又问她那要不要在族中刻一个图腾。
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那么本为女性的帝，在父系的话语权下，长出了胡子，迎娶了妃耦，神的性别由女演变为男。
寒枝决定随大流，就取个一听，就晓得部落特性的名字好了。
简朴卤莽，一目了然。
寒枝之前看过一些说法，上古之神三皇五帝，很有能够都是女性。
而生养才气，是女性专属。
为部落取名字的任务强迫性的落到了寒枝的头上。
母权制崩溃后，斗转星移沧海桑田，几千年中，女性被迫退出汗青政治舞台，被监禁于家庭的樊笼中后，男性把握了几近全数的权力。
要了命了，她如何晓得应当取甚么名字。
“你把模样画出来，我来刻在木头上。”族长说。
《家庭、私有制和国度的发源》：母权制的颠覆，乃是女性所蒙受的具有全天下汗青意义的失利！丈夫在家中把握了办理权，而妇女则落空了本身的名誉职位，降为奴婢。