其二。佛门乃方外之地，不该沉迷物yù，是以，寺院不得购置地步财产，不得蓄养佃民，不得鼓励官方开山凿石造窟，僧侣糊口来源。全凭善信志愿布施，而不得强化索要，如有愿举家财帮助者，须以劝止为善。只取所需不该悉数收纳！
王桂从殿后转出，也跟着怔怔看了一会儿，待佛图澄消逝不见，这才谨慎的问道：“大王，佛图澄的歌声，末将却没听出甚么，反而有种晦涩不清的感受，您今rì已为佛门立下端方，料那些秃顶绝无胆量阳奉yīn违，为何还要感喟？”
云峰点了点头，沉吟道：“其一，不得伪作神通术法愚惑乡民，也不得以来生业报威胁百姓信佛，佛门自有其修行妙法，统统全凭你等的梵学成就可否感动听心。
佛图澄也明白这个事理，对于他自已而言，云峰的束缚并不算过分份，他本身修持走的是苦行僧线路，他不是不清楚物yù会给修行带来极大的干拢，但是，如果礼佛捞不到油水，天下间有多少人会入佛门？对佛门来讲，起首是扩大影响力，以利诱之，再以德化之，不失为一条捷径，说白了，就是先撒网，后捞鱼。
佛图澄的歌声中，已是许下了普世济人的大愿，云峰的目中现出了离迷之sè，凝睇着佛图澄的背影，长长叹了口气。
若论志弘**，乃贫道平生之愿，不过，其他诸般神通，乃凡夫俗子以讹传讹罢了，秦王可当不得真啊。”
但在能吏与书圣之间，云峰更偏向于前者，物质上获得了丰富，才气寻求jīng神上的享用，人权的最根基是保存权，如果饭都吃不饱，jīng神上的愉悦只能称之为自我麻醉，云峰期盼王羲之能造福一方，为百姓谋福利，成为秦国的栋梁之材。
云峰重视到了他的神sè，哑然发笑道：“行了，你我在尘凡乱世打滚，该吃就吃，该喝就喝，问心无愧，了无遗憾，便不枉此生，又何必恋慕别人？仙又如何，佛又如何？哪有人间来的清闲？来，随孤出去逛逛！”说着，双手一背，大步迈向殿外，王桂带沉迷惑，赶紧跟在了云峰身后。
佛图澄与竺法雅均是心中一凛，他们明白，上面的话才是重点。并且由云峰的语气判定，很能够前提较为刻薄，佛图澄施了一礼：“秦王请明示！”
佛图澄赶紧应道：“贫道九岁那年受如来感化，于乌苌国（今巴基斯坦西北边疆省斯瓦特县）削发，其间，两度往罽宾（北天竺境笳毕试国，今喀什米尔地区）学法，怀帝永嘉四年（公元310年），来到洛阳，时年七十有九，自此便在中土落地生根，永嘉六年，得赵王正视相邀，往河北、襄国弘扬佛法，贫道酒不逾齿、过中不食、非戒不履，并以此束缚徒众。
江东因为玄学昌隆，又前后有天师道与正一道的存在，士族多好老庄，崇尚平静有为，与佛门的济世理念背道相驰，在梁武帝之前，佛门的影响力并不是太大，而北方，特别是河北，因为石勒等统治阶层的大力支撑，佛门相对于道门，占了赛过xìng上风，论起奢糜之风，也远超于南边！
时候缓缓逝去，建德后殿鸦雀无声，也不知过了多久，佛图澄俄然眉头一松，恭恭敬敬的深施一礼：“佛祖虽为王子出身，但扎根于费事公众，历尽人间磨难，才得以于菩提树下悟道。
正如秦军围攻襄国，佛图澄预感到云峰不会杀他，乃至还冥冥中另有感到，这对于他，对于佛门来讲，或许另有契机，是以留了下来，要不然，早跑的没影没踪了，真正的削发人固然鄙视存亡，却也不肯死的毫无代价。