赵无恤换上了上衣短小而便利活动的玄色剑士服，佩带自下宫时就一向在用的二尺剑，与赵广德一起往剑室走去。
87_87010见邓飞推让，赵无恤微微一拜道：“先生何出此言，吾闻鲁国三卿之孟僖子去世前，曾令二子师事下士孔丘，此事传为嘉话，无恤愿效仿之。吾又闻孔丘有言，三人行，则必有我师，不管贵贱身份，一日为师则毕生为师，先生精于律令法规，足以教我。何况，无恤鄙人宫中的六艺师、傅，也是士，请不要再推委。”
并且，剑不但仅是礼节和装潢，不但仅是身份和品级的标记，还是能够杀人的利器。作为在疆场上应用最遍及的短兵，呼应的剑术便应运而生了。
不过，叔向之以是会产生如许的设法，大抵是因为他在栾盈之乱中，因为弟弟羊舌虎是栾氏之党的原因，被范氏下狱，差点身故监狱。而他的另一个弟弟羊舌叔鱼，又身为刑狱之官，贪赃纳贿，被人攻杀，还留下了“贪墨”这个恶名。以是，因为这两次经历，叔向才对刑法有种讨厌和不信赖吧。
叔向最后另有些活力地预言道：吾闻之，国将亡，必多制，说的就是眼下的事啊，郑国将要在你的在朝下式微了！
剑者，君子武备也，以是防身。因其携之简便，佩之神采，用之迅捷，从西周开端，佩剑成为一种男性贵族的时髦。在晋国，另有过“令吏带剑”的规定，凡是贵族和官吏必带剑。
邓飞推委不得，只得接管，对无恤不由得又高看了一眼。
子产从政之初，被国人谩骂“去死”，但一年以后，歌谣就变成了“我有后辈，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之”的歌颂。而邓飞描述子产去世时的景象，说新郑城无人不哭，连远在鲁国的孔丘也慨但是叹：“子产，古之遗爱也。”
谁知出来一看，却见小瘦子像个孺子般乖乖地站在门口，朝阳升起，热得他一头是汗，出于对赵无恤的信赖和尊敬，他竟然却没出来催促。
和赵无恤在成乡的新政一样，子产也一样以究竟打了反对者的脸。
赵无恤道：“但是无恤听闻，晋大夫叔向曾攻讦子产此举，其辩论孰对孰错，先生可否与我详细说说此事。”
闲谈间，无恤得知，邓飞的家属，来自悠远的南边，是蔓姓的邓国先人。邓国本是楚王之母舅，被外甥楚文王背信弃义偷袭灭亡后，邓国公族部分入楚为士，乃至出过一名司马。残剩部分则北上中原，居于郑国，曾担负过士师职位，帮手子产铸刑书，以是对刑律非常精通。
赵无恤听完后，摇了点头说：“但是叔向寻求的贤人之治不成能再现，礼治的期间已经结束，无恤猜想，将来只要以刑律及法律治国，方有但愿。叔向身后不久，他的家属就被扣上了反叛的帽子，很快灭亡幻灭，反倒是子产治郑有了效果，使得郑一戋戋伯国，晋楚却不敢小觑。”
开端我还对你寄予厚望，现在却全然绝望了。上古先王不制定刑法，这是惊骇公众为此产生争夺之心，却没法制止犯法。一旦让小民晓得法律，他们就不再顾忌上位者，争斗之心就会是以而产生。他们将会弃礼而征于刑书，上面描画的一字一句，都要争讼个明白，其成果就是乱狱滋丰，贿赂并行。
不过他随后又哑然发笑，本身现在只不过是一乡之宰，治下仅仅两千多人，好高骛远何为，还是學习子产一样，想想如何“以救现世”好了。
邓飞侃侃而谈道：“然也，以是子产答复叔向的信中，只要一句话。侨鄙人，不能及子孙，吾以救世也！”
赵无恤刚走出去，就感觉氛围不太对劲，四周那些手持木剑正在对砍少年纷繁停了下来，把目光投向了他，他们多数是范、中行一党的大夫后辈。