赵武稍作逗留，留给大师细细咀嚼这两个故事的差异，而后他瞥了一眼晏婴，语重心长，别成心味地提示：“这两个故事的差别奉告我们：前一个故事提示人们要正视实际，承认实际，适应实际，这就是‘犬儒主义’，或者叫‘缩头乌龟’战略。
晏婴插手了赵武的欢迎宴会，宴会上一时喝多了，第二天睡了个懒觉，筹办好好地规复旅途的颓废，没想到，他还没有筹算起床，部下已颠末来汇报：“鲁军已到达，是在朝叔孙豹亲身带队。”
稍停，赵武寓言式地警告：“前一个寓言说要‘正视实际，承认实际，适应实际’，但自古以来，人类都是在不竭违背传统、不竭创新中中走向进步的，统统的这些‘反实际施为’都叫做‘退化’。文明如此，科技如此，国度也是如许。而唯有式微国度式微民族，才无一例外要求遵重，不要做出任何窜改——鲁国再如许下去，就要亡国了。
那些农夫一家人居住在碉楼里，总有人留在家中做活，比如纺织，比如洗衣做饭，他们留在碉楼里，就是我们的瞭望尖兵，如果碰到楚军打击，就让这群老妇人扑灭烽火，然后拿起弩弓保卫本身的家门。而其他的人看到烽火升起，或者躲进本身的碉楼，或者构造起小股军队相互援助，以迟延敌军。
答复完中行吴的题目，赵武亲热的聘请晏婴：“晏司徒，请来大帐看看，我传闻你曾经出使过楚国，你给我谈谈楚国的环境？”
齐鲁是世仇，鲁国一贯强大，一贯饱受齐国的欺负，现在还没有适应国土面积比齐国还大的究竟，要等齐国军队通过他们国境，他们才胆战心惊、谨慎翼翼地跟在齐国军队不远处，一起尾随南下——实在，他们不晓得，现在惊骇出事的反而是齐国人。但鲁国人还没有大国憬悟，没成心识到这点。
世人还在回味赵武的话，赵武又看了一眼晏婴，干脆利索地捅穿了窗户纸：“鲁国之以是落到明天这个境地，就是因为‘犬儒主义’流行，我传闻鲁大家人都对实际不满，却大家都不肯意做出一汤勺的尽力，去窜改点甚么……”
晏婴对劲洋洋答复：“我说：我传闻，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳——橘这类生果适于在淮南一带莳植，如果将它移植到淮北去，环境就会大不不异，柑桔会变成一种又小又苦的枳了。固然树叶很类似，其果实滋味分歧。
叔孙豹答复：“没错，当时这位鲁人惊奇的问：‘为甚么？’朋友答复：‘草鞋，是用来穿戴走路的，但越国人风俗于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人风俗于披头披发。凭着你和你老婆的好处，到越国这类没法发挥，用不到你特长的处所去，要使本身不贫困，莫非能够吗？’”
不异的植物之以是会有这类不同，是因为水土的差别。这名齐国人在齐国的时候，不必然是盗贼，或许是一名勤勤奋恳的农夫，或者是一名勤奋的贩子，他之以是到了楚国却要做窃贼，大抵是因为楚国的泥土比较合适窃贼发展。”
赵武拉着晏婴，边走边问这位《晏子春秋》的配角：“我还传闻楚王与你商谈的时候，特地叫楚国的司寇牵着一名齐国的囚徒‘路过’大殿，还美意的提示你说，那人是窃贼，是你的齐国同亲？”
传闻，楚灵王顿时瞠目结舌，无言以对，沉默很久后，讪讪地说：“和贤人（春秋期间，这个词意义是‘聪明人’）是不能开打趣的，寡人这是在自讨败兴啊。”
晏婴到达赵武大帐时，后者正在跟叔孙豹交换。