晏婴对劲洋洋答复：“我说：我传闻，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳——橘这类生果适于在淮南一带莳植，如果将它移植到淮北去，环境就会大不不异，柑桔会变成一种又小又苦的枳了。固然树叶很类似，其果实滋味分歧。
叔孙豹是鲁国的在朝，晏婴只不过是齐国的司徒。
让该操心的人操心这件事去！
而我晋国的强大，恰好是因为我们的尽力抗争。想当年晋国四周皆敌，现现在我们打败了四周统统的仇敌——如果不是晋国先民尽力去窜改四周的仇视态度的话，我们怎会让全部天下蒲伏在我们脚下？！
鲁国的交际卖力人就是赵武，比拟欢迎晏婴，赵武欢迎叔孙豹的规格更高了。他亲热地拉着叔孙豹的手，两人并排坐在首席的位子上，在歌舞声中，只听赵武扣问叔孙豹：“我传闻鲁国有一个传说，传说有个鲁国人善于编草鞋，而他老婆善于织白绢。他想迁到越国去。朋友对他说：‘你到越国去，必然会贫困的。’”
也不晓得晏婴说这个话是真是假，但赵武只能顺着对方的话题持续说：“我明白了，你当时明晓得水土差别并不能使物种窜改，但你又欺负楚国人不懂，拿这个水土差别来讲事……你那是抵赖了。”
赵武也跟着解释：“晏司徒，雄师行进要依托正规的门路，不从正规门路攀越而来的军队，没法照顾兵车等重型设备，也没法照顾运输补给物质的车辆，如许一支只照顾兵器的军队，要打击四周都是仇敌的敌占区，那是需求莫大勇气的，我猜，楚国目前还没有如此胆量的人。”
中行吴一拍大腿：“不错，我们实在不需求养着庞大的军队，只要碉楼建成了，一家发一把弩弓。那么，哪怕一个老妇人登上碉楼，也能让久经练习的军人，不敢等闲超出她的门前。如许的话，除了前期投入很庞大，要给农夫们大家修建一座碉楼外，剩下的，实在没有多少事。
传闻，楚灵王顿时瞠目结舌，无言以对，沉默很久后，讪讪地说：“和贤人（春秋期间，这个词意义是‘聪明人’）是不能开打趣的，寡人这是在自讨败兴啊。”
晏婴板着脸，谦逊地答复：“因而，楚国人大开正门，把我迎入了楚国的宫殿。”
积重难返——叔孙豹沉默不语是因为：鲁国明晓得那些弊端，但他却有力窜改这统统。
叔孙豹惊奇地说：“那么，厥后的结局也一样吗？”
稍停，叔孙豹解释说：“这个故事奉告人们：一小我要阐扬其特长，就必须合适社会环境需求。如果离开社会环境的需求，其特长也就落空了代价。是以，我们要按照社会得需求，决定本身的行动，更好去阐扬本身的特长。”
就如同蔡国的贤人声子能看破楚国的弊端，并向楚国令尹子木如数家珍的一一指出一样，但声子却有力窜改蔡国灭亡的运气，只能在国灭以后出逃楚国。
赵武稍作逗留，留给大师细细咀嚼这两个故事的差异，而后他瞥了一眼晏婴，语重心长，别成心味地提示：“这两个故事的差别奉告我们：前一个故事提示人们要正视实际，承认实际，适应实际，这就是‘犬儒主义’，或者叫‘缩头乌龟’战略。
晏婴到达赵武大帐时，后者正在跟叔孙豹交换。
叔孙豹对此沉默不语。
赵武答复：“不一样……当有人奉告他，他不该该去一个不风俗穿鞋子的国度，去卖鞋子的时候，这个贩子答复：‘太好了，一个国度的人都不穿鞋子，我面对的市场太大了，这个国度，只要十小我当中有一小我买我的鞋子，我就发财了！’”