第14章 光明觉品第九[第1页/共8页]

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懒惰者亦然。

别离观内身，此中谁是我？若能如是解，彼达我有无。

佛法奥妙难可量，统统言说莫能及，非是和合非分歧，体性寂灭无诸相。

悭者为赞施，毁禁者赞戒，多瞋为赞忍，好懈赞精进。

时，法首菩萨以颂答曰：

亦如净满月，普照于大地，佛福田亦然，统统处划一。

比方建城郭，为护诸人众，忍进亦如是，防护诸菩萨。

如有知如来，体相无统统，修习得了然，此人疾作佛。

统统威仪中，常念佛功德，日夜无暂断，如是业应作。

一身为无量，无量复为一，了知诸人间，现形遍统统。

或见心沉寂，如世灯永灭，各种现神通，十力能如是。”

尔时，文殊师利菩萨问贤首菩萨言：“佛子，诸佛世尊，唯以一道，而得出离，云何今见统统佛土，统统众事，各种分歧？所谓：天下、众生界、说法调伏、寿量、光亮、神通、众会、教仪、法住，各有不同。无有不具统统佛法，而成阿耨多罗三藐三菩提者。”

非业非烦恼，无物无住处，无照无所行，划一行人间。

统统诸佛刹，寂静悉美满，随众生行异，如是见分歧。

又如劫火起，欲以少水灭，于佛教法中，懒惰者亦然。

比方海船师，而于海中死，于法不修行，多闻亦如是。

如日无云曀，普照于十方，光亮无同性，诸佛法如是。

比方河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。

若见佛及身，划一而安住，无住无所入，当作难遇者。

或见胜丈夫，具足大悲心，转于妙法轮，度无量众生。

尔时，文殊师利菩萨问智首菩萨言：“佛子，于佛法中，智为上首，如来何故，或为众生赞叹布施，或赞持戒，或赞堪忍，或赞精进，或赞禅定，或赞聪明，或复赞叹慈、悲、喜、舍，而终无有唯以一法，而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者？”

又如在天国，各种诸苦事，彼悉无所从，业性亦如是。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

于法无迷惑，永绝诸戏论，不生别离心，是念佛菩提。

或有见初生，妙色如金山，住是最后身，永作人中月。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

于身善察看，统统皆明见，知法皆虚妄，不起心别离。

众生及国土，一异不成得，如是善察看，名知佛法义。”

亦如大云雷，普雨统统地，雨滴无不同，诸佛法如是。

意常信乐佛，其心不退转，靠近诸如来，如是业应作。

或见师子吼，殊胜非常身，示现最后生，所说不过实。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

“仁今问是义，为晓悟群蒙，我如其性答，惟仁应聆听。

佛身无生超戏论，非是蕴聚不同法，得安闲力决定见，所行恐惧离言道。

如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。

法性本无生，示现而有生，是中无能现，亦无所现物。

或见坐道场，觉知统统法，到功德此岸；痴暗烦恼尽。

如来色形诸相称，统统人间莫能测，亿那由劫共考虑，色相威德转无边。

摆脱明行者，无数无等伦，人间诸因量，求过不成得。

佛刹与佛身，众会及言说，如是诸佛法，众生莫能见。

法界众生界，究竟无不同，统统悉了知，此是如来境。

尔时，光亮过十天下，遍照东方百天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。