第14章 光明觉品第九[第2页/共8页]

亦如空中月，人间靡不见，非月往其处，诸佛法如是。

时，德首菩萨以颂答曰：

一中解无量，无量中解一，了彼互生起，当作无所畏。”

法界众生界，究竟无不同，统统悉了知，此是如来境。

或见坐道场，觉知统统法，到功德此岸；痴暗烦恼尽。

一身为无量，无量复为一，了知诸人间，现形遍统统。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

随众生心乐，及以业果力，如是见不同，此佛威神故。

“如来最安闲，超世无所依，具统统功德，度脱于诸有。

从初供佛意柔忍，入深禅定观法性，普劝众生发道心，以此速成无上果。

比方胎藏中，诸根悉成绩，体相无来处，业性亦如是。

比方建城郭，为护诸人众，忍进亦如是，防护诸菩萨。

亦如大火聚，猛焰同时发，各各不相知，诸法亦如是。

又如诸天下，大火所烧燃，此火无来处，业性亦如是。”

击于正法鼓，憬悟十方刹，咸令向菩提，安闲力能尔。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

恒住涅槃如虚空，随心化现靡不周，此依无相而为相，到难到者便利力。

比方净明镜，随色而现像，佛福田如是，随心获众报。

其性本空寂，表里俱摆脱，离统统妄念，无等法如是。

体性常不动，无我无来去，而能悟人间，无边悉调伏。

尔时，文殊师利菩萨问德首菩萨言：“佛子，如来所悟，唯是一法，云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震惊无量天下，示现无量殊胜寂静，显现无边各种境地？而法性中，此不同相，皆不成得。”

尔时，文殊师利菩萨问智首菩萨言：“佛子，于佛法中，智为上首，如来何故，或为众生赞叹布施，或赞持戒，或赞堪忍，或赞精进，或赞禅定，或赞聪明，或复赞叹慈、悲、喜、舍，而终无有唯以一法，而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者？”

时，文殊师利菩萨以颂答曰：

闻法信解无迷惑，了性空寂不惊怖，随形六道遍十方，普教群迷是其行。”

十方国土尘，一尘为一佛，悉能知其数，如是业应作。”

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

众生随业种类别，十方表里难尽见，佛身无碍遍十方，不成尽见亦如是。

身心悉划一，表里皆摆脱，长时住正念，无著无所系。

如先立基堵，而后造宫室，施戒亦复然，菩萨众行本。

如来非以相为体，但是无相寂灭法，身相威仪悉具足，人间随乐皆得见。

比方净明镜，随其所对证，现像各分歧，业性亦如是。

“此是乐寂灭，多闻者境地，我为仁宣说，仁今应谛受。

尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子，如佛所说：‘如有众生，受持正法，悉能除断统统烦恼。’何故复有受持正法而不竭者？随贪、瞋、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，权势所转，无有离心。能受持法，何故复于心行以内起诸烦恼？”

如有知如来，体相无统统，修习得了然，此人疾作佛。

畴昔未来世，现在诸导师，无有说一法，而得于道者。

比方转轮王，成绩胜七宝，来处不成得，业性亦如是。

有能劝向佛菩提，趣如法界统统智，善化众生入于谛，此住佛心便利力。

佛刹与佛身，众会及言说，如是诸佛法，众生莫能见。

悲观众生无生想，普见诸趣无趣想，恒住禅寂不系心，此无碍慧便利力。