第14章 光明觉品第九[第3页/共8页]

如有生王宫，而受馁与寒，于法不修行，多闻亦如是。

“佛子善聆听，所问照实义，不但以多闻，能入如来法。

亦如空中月，人间靡不见，非月往其处，诸佛法如是。

眼耳鼻舌身，情意诸情根，以此常流转，而无能转者。

若于统统智，产生回向心，见心无所生，当获大称呼。

诸法无感化，亦无有体性，是故彼统统，各各不相知。

身心悉划一，表里皆摆脱，长时住正念，无著无所系。

畴昔现在未来世，统统言说皆能了，而知三世悉划一，此非常解便利力。”

于身善察看，统统皆明见，知法皆虚妄，不起心别离。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

如以一毛端，而取大海水，欲令尽干竭，懒惰者亦然。

“泛博苦行皆修习，日夜精勤无厌怠，已度难度师子吼，普化众生是其行。

“随其所行业，如是果报生，作者无统统，诸佛之所说。

尔时，诸菩萨谓文殊师利菩萨言：“佛子，我等所解，各自说已。唯愿仁者，以妙辩才，演畅如来统统境地！多么是佛境地？多么是佛境地因？多么是佛境地度？多么是佛境地入？多么是佛境地智？多么是佛境地法？多么是佛境定义？多么是佛境地知？多么是佛境地证？多么是佛境地现？多么是佛境地广？”

比方空中无量刹，无来无去遍十方，天生灭坏无所依，佛遍虚空亦如是。”菩萨问明品第十

其心已清净，诸愿皆具足，如是明达人，于此乃能睹。

“若以威德色种族，而见人中调御师，是为病眼倒置见，彼不能知最胜法。

了知不同法，不著于言说，无有一与多，是名随佛教。

如来非以相为体，但是无相寂灭法，身相威仪悉具足，人间随乐皆得见。

统统诸佛刹，寂静悉美满，随众生行异，如是见分歧。

“比方大地一，随种各生芽，于彼无怨亲，佛福田亦然。

“如有见正觉，摆离开诸漏，不著统统世，彼非证道眼。

法性本无生，示现而有生，是中无能现，亦无所现物。

时，勤首菩萨以颂答曰：

于法无迷惑，永绝诸戏论，不生别离心，是念佛菩提。

若见佛及身，划一而安住，无住无所入，当作难遇者。

人间所谈吐，统统是别离，未曾有一法，得入于法性。

非业非烦恼，无物无住处，无照无所行，划一行人间。

“佛了法如幻，通达无停滞，心净离众著，调伏诸群生。

如有见如来，身心拜别离，则于统统法，永出诸疑滞。

尔时，光亮过百天下，遍照东方千天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

众生利诱失正道，常行邪径入暗宅，为彼大燃正法灯，永作照明是其行。

众生无有生，亦复无有坏，若得如是智，当作无上道。

又如长风起，遇物咸鼓扇，各各不相知，诸法亦如是。

亦如净满月，普照于大地，佛福田亦然，统统处划一。

或有见削发，摆脱统统缚，修治诸佛行，常悲观寂灭。

若于佛及法，其心了划一，二念不现前，当践难思位。

亦如大云雷，普雨统统地，雨滴无不同，诸佛法如是。