第14章 光明觉品第九[第4页/共8页]

又如长风起，遇物咸鼓扇，各各不相知，诸法亦如是。

人间所见法，但以心为主，随解取众相，倒置不照实。

悉举无鸿沟，普饮统统海，神通大智力，如是业应作。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

尔时，文殊师利菩萨问智首菩萨言：“佛子，于佛法中，智为上首，如来何故，或为众生赞叹布施，或赞持戒，或赞堪忍，或赞精进，或赞禅定，或赞聪明，或复赞叹慈、悲、喜、舍，而终无有唯以一法，而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者？”

无染无所著，无想无依止，体性不成量，见者咸称叹。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

“一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸便利成十力。

如先立基堵，而后造宫室，施戒亦复然，菩萨众行本。

佛身无生超戏论，非是蕴聚不同法，得安闲力决定见，所行恐惧离言道。

时，宝首菩萨以颂答曰：

此身无所从，亦无所积聚，众生别离故，见佛各种身。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

时，财首菩萨以颂答曰：

比方净明镜，随其所对证，现像各分歧，业性亦如是。

智者能察看，统统有无常，诸法空无我，永离统统相。

光亮遍清净，尘累悉蠲涤，不动离二边，此是如来智。

“如来最安闲，超世无所依，具统统功德，度脱于诸有。

比方大火起，能烧统统物，佛福田如是，烧统统有为。”

如日无云曀，普照于十方，光亮无同性，诸佛法如是。

体性常不动，无我无来去，而能悟人间，无边悉调伏。

普见于诸法，二边皆舍离，道成永不退，转此无等轮。

如有生王宫，而受馁与寒，于法不修行，多闻亦如是。

如来色形诸相称，统统人间莫能测，亿那由劫共考虑，色相威德转无边。

尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子，心性是一，云何见有各种不同？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端方、丑恶；苦、乐分歧；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智？”

随其心聪明，诱进咸令益，如是度众生，诸佛之境地。

尔时，光亮过十千天下，遍照东方百千天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

于法无迷惑，永绝诸戏论，不生别离心，是念佛菩提。

佛所说法皆随入，泛博聪明无所碍，统统处行悉已臻，此安闲修便利力。

亦如大云雷，普雨统统地，雨滴无不同，诸佛法如是。

如理而察看，统统皆无性，法眼不思议，此见非倒置。

比方毗蓝风，普震于大地，佛福田如是，动三有众生。

或有见削发，摆脱统统缚，修治诸佛行，常悲观寂灭。

人间放逸著五欲，不实别离受众苦，推行佛教常摄心，誓度于斯是其行。

随众生心乐，及以业果力，如是见不同，此佛威神故。

从初供佛意柔忍，入深禅定观法性，普劝众生发道心，以此速成无上果。

有能劝向佛菩提，趣如法界统统智，善化众生入于谛，此住佛心便利力。