第14章 光明觉品第九[第7页/共8页]

观身照实相，统统皆寂灭，离我无我著，如是业应作。

如在四衢道，广说众功德，内自无实德，不可亦如是。”

如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懒惰者亦然。

尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子，心性是一，云何见有各种不同？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端方、丑恶；苦、乐分歧；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智？”

亦如大云雷，普雨统统地，雨滴无不同，诸佛法如是。

比方转轮王，成绩胜七宝，来处不成得，业性亦如是。

诸法无感化，亦无有体性，是故彼统统，各各不相知。

统统诸佛刹，寂静悉美满，随众生行异，如是见分歧。

如先立基堵，而后造宫室，施戒亦复然，菩萨众行本。

眼耳鼻舌身，情意诸情根，以此常流转，而无能转者。

如来深境地，统统胜妙因，亿劫常宣说，亦复不能尽。

不作诸众生，业报人缘行，而能了无碍，善逝法如是。

“佛子所问义，甚深难可了，智者能知此，常乐佛功德。

以是于天下，所见各不同，非统统如来，大仙之过咎。

普见于诸法，二边皆舍离，道成永不退，转此无等轮。

诸佛智安闲，三世无所碍，如是慧境地，划一如虚空。

“如来深境地，其量等虚空，统统众生入，而实无所入。

十方国土尘，一尘为一佛，悉能知其数，如是业应作。”

或见坐道场，觉知统统法，到功德此岸；痴暗烦恼尽。

别离观内身，此中谁是我？若能如是解，彼达我有无。

或见经行时，具无量功德，念慧皆善巧，丈夫师子步。

众生无有生，亦复无有坏，若得如是智，当作无上道。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

统统威仪中，常念佛功德，日夜无暂断，如是业应作。

时，智首菩萨以颂答曰：

比方空中无量刹，无来无去遍十方，天生灭坏无所依，佛遍虚空亦如是。”菩萨问明品第十

十方求法情无异，为修功德令满足，有无二相悉灭除，此人于佛为真见。

佛身无生超戏论，非是蕴聚不同法，得安闲力决定见，所行恐惧离言道。

为利众生扶养佛，如其意获类似果，于统统法悉顺知，遍十方中现神力。

无染无所著，无想无依止，体性不成量，见者咸称叹。

色受无稀有，想行识亦然，若能如是知，当作大牟尼。

不坏无边疆，而游诸亿刹，于有无所著，彼安闲如佛。

若欲求除灭，无量诸过恶，当于佛法中，英勇常精进。

统统众生有生灭，色与非色想非想，所驰名字悉了知，此住难思便利力。

众生随业种类别，十方表里难尽见，佛身无碍遍十方，不成尽见亦如是。

如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。

或见胜丈夫，具足大悲心，转于妙法轮，度无量众生。

亦如田种子，各各不相知，天然能出世，业性亦如是。

随其心聪明，诱进咸令益，如是度众生，诸佛之境地。

比方建城郭，为护诸人众，忍进亦如是，防护诸菩萨。

尔时，光亮过十亿天下，遍照东方百亿天下、千亿天下、百千亿天下、那由他亿天下、百那由他亿天下、千那由他亿天下、百千那由他亿天下，如是无数无量、无边无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说，尽法界、虚空界、统统天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。