第17章 升须弥山顶品第十三[第8页/共9页]

若能如是观，诸法甚深义，则见统统佛，法身实在相。

若法有相及无相，若法有性及无性，各种不同相互属，此人闻已得究竟。

凡夫无觉解，佛令住正法，诸法无所住，悟此见本身。

照曜天下方丈智，了知众生诸法智，及知正觉无边智，如来为说咸令尽。

统统众生说话法，一言演说无不尽，悉欲了知其自性，菩萨以此初发心。

我昔受众苦，由我不见佛，故当净法眼，观其所应见。

“迦叶如来具大悲，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

佛法不成觉，了此名觉法，诸佛如是修，一法不成得。

“佛子，云何为菩萨修行住？此菩萨以十种行观统统法。多么为十？所谓：观统统法无常、统统法苦、统统法空、统统法无我、统统法无作、统统法有趣、统统法不如名、统统法无处所、统统法拜别离、统统法无坚固。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：察看众生界、法界、天下，察看地界、水界、火界、风界，察看欲界、色界、无色界。何故故？欲令菩萨聪明了然；有所闻法，即自开解，不由他教故。

摧灭诸有存亡轮，转于清净妙法轮，统统人间无所著，为诸菩萨如是说。

尔时，帝释奉为如来敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛而作是言：“善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！”

我等见世尊，为得大好处，闻如是妙法，悉当作佛道。

尔时，坚毅慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

见无等比大神通，闻说记心及教诫，诸趣众生无量苦，菩萨以此初发心。

“佛子，云何为菩萨童真住？此菩萨住十种业。何者为十？所谓：身行无失，语行无失，意行无失，随便受生，知众生各种欲，知众生各种解，知众生各种界，知众生各种业，知天下成坏，神足安闲、所行无碍。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种法。何者为十？所谓：知统统佛刹、动统统佛刹、持统统佛刹、观统统佛刹、诣统统佛刹、游行无数天下、领受无数佛法、现窜改安闲身、出泛博遍满音、一顷刻中承事扶养无数诸佛。何故故？欲令促进，于统统法能得善巧；有所闻法，即自开解，不由他教故。

胜慧等菩萨，及我坚毅慧，无数亿劫中，说亦不能尽。”十住品第十五

尔时，实在慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

统统天下抹为尘，悉能别离知其数，如是之人乃能见，此诸菩萨所行道。

所说无尽中，无众生可得，知众生性尔，则见大称呼。

“佛子，云何为菩萨治地住？此菩萨于诸众生发十种心。何者为十？所谓：好处心、大悲心、安乐心、安住心、怜愍心、摄受心、保护心、同己心、师心、导师心。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：诵习多闻、虚闲沉寂、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、阔别愚迷、安住不动。何故故？欲令菩萨于诸众生增加大悲；有所闻法，即自开解，不由他教故。

十方天下及虚空，统统地水与火风，欲界色界无色界，悉劝察看咸令尽。

是人取诸相，增加痴惑网，捆扎存亡狱，盲冥不见佛。

十方统统诸天下，能以一毛悉称举，彼人能知此佛子，趣向如来聪明行。

因前五蕴故，后蕴相续起，于此性了知，见佛难思议。

言辞所说法，小智妄别离，是故生停滞，不了于自心。

“无上摩诃萨，阔别众生想，无有能过者，故号为无上。

欲以无量刹众生，置一毛端不迫隘，悉知无人无有我，菩萨以此初发心。