第17章 升须弥山顶品第十三[第7页/共9页]

随诸众生根利钝，如是各种精进力，欲悉了达别离知，菩萨以此初发心。

若见等无异，于物不别离，是见离诸惑，无漏得安闲。

无量无数轮围山，欲令悉入毛孔中，如其大小皆得知，菩萨以此初发心。

欲悉震惊十方国，颠覆统统诸大海，具足诸佛大神通，菩萨以此初发心。

第三菩萨修行住，当依佛教勤察看，诸法无常苦及空，无有我人无行动。

统统沉寂诸三昧，悉皆演畅无不足，为彼菩萨如是说，以此令其不退转。

有诤说存亡，无诤即涅槃，存亡及涅槃，二俱不成得。

无量无边诸天下，欲以一毛悉称举，如其体相悉了知，菩萨以此初发心。

信佛坚毅不成坏，观法寂灭心安住，随诸众生悉了知，体性虚妄无实在。

畴昔将来现在世，发心求佛无有边，十方国土皆充满，莫不当作统统智。

去来现在十方佛，统统独觉及声闻，悉以各种妙辩才，开示初发菩提心。

若人了知佛，及佛所说法，则能照人间，如佛卢舍那。

能知此实体，寂灭真如相，则见正觉尊，超出说话道。

如此天下中，忉利天王以如来神力故，偈赞十佛统统功德；十方天下诸释天王，悉亦如是赞佛功德。尔时，世尊入妙胜殿，结跏趺坐。此殿俄然博识宽大，如其天众诸所住处；十方天下，悉亦如是。须弥顶上偈赞品第十四

畴昔将来现在世，此中统统诸佛法，了知积集及美满，如是修学令究竟。

燃灯如来大光亮，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。”

凡夫见诸法，但随于相转，不了法无相，以是不见佛。

“罕见大勇健，无量诸如来，离垢心摆脱，自度能度彼。

如来等正觉，及诸贤圣众，呈现于人间，能与众生乐。

凡夫无觉解，佛令住正法，诸法无所住，悟此见本身。

欲以一毛滴海水，统统大海悉令竭，而悉别离知其数，菩萨以此初发心。

闻赞毁佛与佛法，菩萨及以所行行，众生有量若无量，有垢无垢难易度，

知以一故众，知以众故一，诸法无所依，但从和合起。

统统人间无与等，不成倾动摧伏处，为彼菩萨常奖饰，如是教令不退转。

“若住于别离，则坏清净眼，愚痴邪见增，永不见诸佛。

第七不退转菩萨，于佛及法菩萨行，如有若无出不出，虽闻是说无退转。

统统国土无边沿，天下众生法亦然，惑业心乐各不同，依彼而发菩提意。

“佛子，云何为菩萨正心住？此菩萨闻十种法，心定不动。何者为十？所谓：闻赞佛、毁佛，于佛法中，心定不动；闻赞法、毁法，于佛法中，心定不动；闻赞菩萨、毁菩萨，于佛法中，心定不动；闻赞菩萨、毁菩萨所行法，于佛法中，心定不动；闻说众生有量、无量，于佛法中，心定不动；闻说众生有垢、无垢，于佛法中，心定不动；闻说众生易度、难度，于佛法中，心定不动；闻说法界有量、无量，于佛法中，心定不动；闻说法界有成、有坏，于佛法中，心定不动；闻说法界如有、若无，于佛法中，心定不动。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：统统法无相、统统法无体、统统法不成修、统统法无统统、统统法无实在、统统法空、统统法无性、统统法如幻、统统法如梦、统统法无别离。何故故？欲令其心转复促进，得不退转无生法忍；有所闻法，即自开解，不由他教故。

如是为说靡不尽，而令其心无所著，于此了知修改念，统统诸佛现其前。