第17章 升须弥山顶品第十三[第6页/共9页]

人间言音靡不作，悉令其解证寂灭，欲得如是妙舌根，菩萨以此初发心。

统统法无生，统统法无灭，若能如是解，诸佛常现前。

尸弃如来拜别离，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

胜慧先已说，如来所悟法，我等从彼闻，能知佛真性。”

众生诸界各不同，统统人间无有量，欲悉了知其体性，菩萨以此初发心。

言语说诸法，不能显实相，划一乃能见，如法佛亦然。

今见卢舍那，重增清净信，佛智无边沿，演说不成尽。

今后第五诸菩萨，说名具足便利住，深切无量巧便利，产肇究竟功德业。

阿僧祇法悉咨问，所欲受身皆安闲，言音善巧靡不充，诸佛无数咸承事。

“佛子，云何为菩萨童真住？此菩萨住十种业。何者为十？所谓：身行无失，语行无失，意行无失，随便受生，知众生各种欲，知众生各种解，知众生各种界，知众生各种业，知天下成坏，神足安闲、所行无碍。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种法。何者为十？所谓：知统统佛刹、动统统佛刹、持统统佛刹、观统统佛刹、诣统统佛刹、游行无数天下、领受无数佛法、现窜改安闲身、出泛博遍满音、一顷刻中承事扶养无数诸佛。何故故？欲令促进，于统统法能得善巧；有所闻法，即自开解，不由他教故。

菩萨英勇求佛道，住于存亡不疲厌，为彼称叹使顺行，如是令其无退转。

统统众生各种解，心所好乐各不同，如是无量欲悉知，菩萨以此初发心。

如此天下中，忉利天王以如来神力故，偈赞十佛统统功德；十方天下诸释天王，悉亦如是赞佛功德。尔时，世尊入妙胜殿，结跏趺坐。此殿俄然博识宽大，如其天众诸所住处；十方天下，悉亦如是。须弥顶上偈赞品第十四

统统众生堕恶道，无量重苦所缠迫，与作救护归依处，为诸菩萨如是说。

我等见世尊，为得大好处，闻如是妙法，悉当作佛道。

欲以一毛滴海水，统统大海悉令竭，而悉别离知其数，菩萨以此初发心。

此第五住真佛子，成绩便利度众生，统统功德大智尊，以如是法而开示。

比方暗中宝，无灯不成见，佛法无人说，虽慧莫能了。

尔时，胜慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

欲悉震惊十方国，颠覆统统诸大海，具足诸佛大神通，菩萨以此初发心。

察看彼界各不同，及其体性咸究竟，得如是教勤修行，此则名为真佛子。

尔时，统统慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

欲以难思诸佛刹，悉置掌中而不动，了知统统如变幻，菩萨以此初发心。

统统国土无边沿，天下众生法亦然，惑业心乐各不同，依彼而发菩提意。

此是初学菩提行，能行此行真佛子，我今说彼所应行，如是佛子应好学。

不成思议诸国土，尽抹为尘无遗者，欲悉别离知其数，菩萨以此初发心。

第二治地住菩萨，该当建议如是心，十方统统诸众生，愿使悉顺如来教。

正觉畴昔世，将来及现在，永断别离根，是故说名佛。”

统统慧先说，诸佛菩提法，我从于彼闻，得见卢舍那。”

是人取诸相，增加痴惑网，捆扎存亡狱，盲冥不见佛。

统统诸法皆无相，无体无性空无实，如幻如梦拜别离，常乐听闻如是义。

欲以无量刹众生，置一毛端不迫隘，悉知无人无有我，菩萨以此初发心。

察看于诸法，自性无统统，如其生灭相，但是化名说。

牟尼离三世，诸相悉具足，住于无所住，遍及而不动。

“借使百千劫，常见于如来，不依实在义，而观救世者。