第17章 升须弥山顶品第十三[第5页/共9页]

诸取著凡夫，计身为实有，如来非所取，彼终不得见。

畴昔将来现在世，统统诸佛有以无，佛智有尽或无尽，三世一相各种相，

又如洁白日，瞽者莫能见，无有聪明心，终不见诸佛。

不见诸法空，恒受存亡苦，斯人未能有，清净法眼故。

统统法无生，统统法无灭，若能如是解，诸佛常现前。

法王统统灌顶法，神力加持无怯畏，宴寝宫室及叹誉，以此教诏法王子。

“佛放净光亮，普见世导师，须弥山王顶，妙胜殿中住。

统统凡夫行，莫不速归尽，其性如虚空，故说无有尽。

利诱无知者，妄取五蕴相，不了彼真性，是人不见佛。

无见说为见，无生说众生，若见若众生，了知无体性。

若知统统法，体性皆如是，斯人则不为，烦恼所染著。

统统慧先说，诸佛菩提法，我从于彼闻，得见卢舍那。”

燃灯如来大光亮，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。”

尔时，世尊即受其请，入妙胜殿；十方统统诸天下中，悉亦如是。

提舍如来辩无碍，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

法王善巧安立处，随其处所统统法，法王宫殿若趣入，及以于中所观见。

“无上摩诃萨，阔别众生想，无有能过者，故号为无上。

佛子汝应观，如来安闲力，统统阎浮提，皆言佛在中。

阿僧祇法悉咨问，所欲受身皆安闲，言音善巧靡不充，诸佛无数咸承事。

我昔受众苦，由我不见佛，故当净法眼，观其所应见。

尔时，法慧菩萨承佛能力，入菩萨无量便利三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数天下以外，有千佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：“善哉！善哉！善男人，汝能入是菩萨无量便利三昧。善男人，十方各千佛刹微尘数诸佛，悉以神力共加于汝。又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝说法。为增加佛智故，深切法界故，善了众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无等便利故，入统统智性故，觉统统法故，知统统根故，能持说统统法故，所谓：建议诸菩萨十种住。善男人，汝当承佛威神之力而演此法。”

尔时，聪明菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

众生诸界各不同，统统人间无有量，欲悉了知其体性，菩萨以此初发心。

“如来大聪明，罕见无等伦，统统诸人间，思惟莫能及。

已住如是胜妙心，次令诵习求多闻，常乐沉寂正思惟，靠近统统善知识。

察看于诸法，自性无统统，如其生灭相，但是化名说。

“佛子，云何为菩萨生贵住？此菩萨从圣教中生，成绩十法。何者为十？所谓：永不退转于诸佛所，深生净信，善察观点，了知众生、国土、天下、业行、果报、存亡、涅槃。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：了知畴昔、将来、现在统统佛法，修集畴昔、将来、现在统统佛法，美满畴昔、将来、现在统统佛法，了知统统诸佛划一。何故故？欲令促进于三世中，心得划一；有所闻法，即自开解，不由他教故。

今后第五诸菩萨，说名具足便利住，深切无量巧便利，产肇究竟功德业。

不能了自心，云何知正道？彼由倒置慧，增加统统恶。

尸弃如来拜别离，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

尔时，精进慧菩萨承佛能力，察看十方而说颂言：

人间刹土业及报，存亡涅槃悉如是，佛子于法如是观，从佛亲生名佛子。